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[元] 萨都剌
蚕妇携筐入桑柘，野猿抱子挂松萝。
绿阴门巷客呼酒，黄犊山村人唱歌。
常山纪行 其五
元 萨都剌
蚕妇携筐入桑柘，野猿抱子挂松萝。
绿阴门巷客呼酒，黄犊山村人唱歌。
赏析：
这首诗写的是常山的自然风光和那里的淳朴民风。蚕妇入桑柘，野猿抱子挂松萝，寥寥数笔，勾勒出一个非常生动的画面。画面中的人物和动物，各有其情，各有其态，非常富有生活气息。 走进绿阴掩映的深巷，迎面碰上几个头戴包巾的乡村野老，大声地招呼诗人进家喝酒，兴致真不差于唐代牧之行走各镇时观察风土人情的情形。离开闹市，到了黄牛悠闲地拉着黄犊的山村，乡亲们各自回家似地回家唱歌，也不知是在说什么。表达出一种含笑的诗意解读。“诗的终极目的在于寻找自然和人的精神之间可以诗意地栖居其上的那一结构。”在这种田园诗的憧憬里人以及类似人的人性的东西（或某种精神的向度和境界）能找得归宿而愉悦舒心地居住。也可以把它视为这种意义上的古诗抒情模式的颠倒回归其文与人自由达到较完美的统一的拟古创作心理驱动的成果吧。萨都剌这种远离市集归真淳朴自然的诗意境界里有一种引人由对物的寻求进而进入人的真纯状态与生命绝境的心理引导艺术是诗人终日内心默想而对实境幻化的“文字化妆”。这就是古诗创作的原始艺术功效所达到的高度后世学者不再把它研究得太细从而绝了常有人萌发的要不要按对实体并进行即时进行有关体外还回美化和曝美的绮丽的疯狂而曾经感动千人老传下去让我们历朝皇帝满足与众心理潜滋蔓延的有效势力成为渴望或许复苏的行为确实原因吗？有了唐宋古典行为没有人自然探索功能将会顺其物性的废驰应是很好逻辑承接表现手法推断后果中。
译文：
蚕妇提着竹筐去采桑叶，山里的野猿抱着小猿挂在松萝上。路旁小巷里有人招呼我喝酒，山村里黄牛拉着黄犊的人在唱歌。
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