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[元] 萨都剌
建溪秋高山水清，溪边偶识衡阳僧。
临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯。
圣经佛偈通宵读，苜蓿堆盘胜食肉。
回雁峰南难寄书，武夷洞前堪煮粥。
西风猎猎吹水寒，相送郎官南出关。
校书公子玉京去，衡阳上人何日还。
手中玉杖春雨绿，毋乃湘君庙前竹。
胡不截作双凤箫，吹作来仪舜庭曲。
古曲雅以淡，天高难上闻。
不如且挂杖头月，归卧祝融峰畔云。
下面是我根据要求所作的一篇赏析：
在中国的山水诗中，很少有人能够像萨都剌一样，把禅意融入到景色之中。他的这首赠别诗，又表达了友情和寄托。我们跟随着萨都剌的文字，开始一次心灵与视觉并行的游历。
诗中第一联的建溪秋高，展现出一幅宁静清澈的秋水图，恰似梵天的宝相庄严。偶识衡阳僧，则点出了诗的主角——这位来自衡阳的僧人。接下来的几联，描绘了鹫峰上人生活的方方面面。
“临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯。”这两句写出了上人生活的规律和严谨，也透露出他对佛经的热爱。接下来的“圣经佛偈通宵读”，更进一步描绘出上人对佛教经典的痴迷。而“苜蓿堆盘胜食肉”，则以一种幽默的方式表达出他对清苦生活的享受。
然后诗人转向送别，“回雁峰南难寄书，武夷洞前堪煮粥。”回雁峰南、武夷洞前，这些都是作者为描绘友人归宿而虚构的地点，体现出他对友人的关心与祝福。同时，这也是他对未来生活的展望，自己或许有一天也会像这位友人一样，隐居山中，煮粥度日。
最后，“西风猎猎吹水寒，相送郎官南出关。”在秋风中离别，带着些许凄凉与不舍。而“不如且挂杖头月，归卧祝融峰畔云。”两句更将这种情感推向高潮，即使无法传递书信，不能常常见面，也要祝愿彼此能够放下世俗纷扰，归于山水之间，追寻心灵的平静。
整首诗行云流水，意象丰富，诗人通过对友人生活的描绘和对未来生活的期许，表现出他深厚的人文情怀和对生活的理解。这种理解既是对自己的期许，也是对友人的祝福。而这种祝福，也正是诗的魅力所在。
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