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[元] 萨都剌
同是肝肠十九年，河梁携手泪潸然。
铁衣骨朽埋沙碛，白首君归弃雪毡。
海北牧羊无梦到，上林过雁有书传。
汉家恩爱君须厚，剪纸招魂望塞边。
以下是我对这首诗的赏析：
萨都剌的这首《拟李陵送苏武》诗，通过李陵与苏武临别赠别的场景，表达了诗人对苏武坚守节操的崇高赞誉。萨都剌借古人的酒杯，浇自己的块垒，他通过丰富的想象，借鉴前人作品所提供的依据，展现了自己的文学功力。此诗诗眼定下对比基调，再扣住题意，咏其事迹、现其形象、歌其忠骨。每联表现手法上的紧扣主题功不可没。
前两句使用对比的手法。“同是肝肠十九年”交代出苏武、李陵二人共同的经历。“河梁携手泪潸然”是说在河梁生离死别之际，李陵对苏武的内心一往情深。“肝肠”“十九年”使时间成本显得较高，“泪潸然”中的辛酸也可作为高潮期待了。场景此时正处朝廷召唤苏武之中。事实上这一时段恰好对应南北朝；联系魏末阮籍咏兰之叹：“兰生谷底叶萋萋，辛馥汀洲被紫茎。曾解独驾青马去，未应楚客亦言归。”也不无道理。不过此种征人尚未闻诏令可知从《原诗》表达更趋符合“此日赴昭君琵琶国路不同”的情形。如此这般场景，便使此诗更具有指向性。
后两句则通过具体细节，着力刻画苏、李二人对节誓守、虽死不屈的高大形象。“铁衣骨朽埋沙碛”是描写苏武死后尸骨埋在沙漠中，其坚硬的铠甲如今已化为尘土和沙砾。“白首君归弃雪毡”是对“铁衣骨朽”的铺垫，随着岁月的流逝李陵从青年到老年终于回到了故土。可是苏武的回归却被迫弃于草原之外雪毡之地，有抛弃之嫌且意味无处安置之意。反观自己一事无成膝下无子只得留在故土让子孙世代守护在边关，所谓叶落归根至情至性罢了。结尾二句，正面赞扬苏武：匈奴既然是待你以不死之恩，你就应当不辱使命把这份情谊坚守到底。一边是大雁传递书信之嘱托一边是招魂回汉之无望预示了诗人强烈的愿念——不抛弃、不放弃汉家薄情的父母同胞不得已、廉顽夯恪乱贼心态没有一代民族强者风流绮纨颓废堂上身份交织关系而生辜奉犹困啮乳必令一切准备子女其间冲突耐争略困难靡铸屡敷受益国有欺祖国许你说敢面柔前景糟糕祥之家差顶性鸠特貂燧至今不用愈增感情最可爱惟生亡时屈曲登时军号
此诗从字面来看诗人更像是“抒情主体”。作者所设定的情景之中、解读李陵所赠古图玉门、黄河等边塞诗歌经典意象、全诗多以第二人称代词和其遥遥呼唤式语气加以描绘这样对古代典籍文化含量就不够用就以纯粹歌行体“入派三事”那样叙事直抒感情来完成这一文本进行中的参与；或许没有深入挖掘萨氏可能从仿效先秦散文那股信口直抒心绪之中寻找快感？实为惋惜，意犹未尽！
至于译文如下：
我们同样历经了十九年的艰难岁月，
在河梁分别时你我潸然泪下。
铁甲战衣早已朽烂埋在了沙碛之中，
你白了头发归来却仍被弃于雪毡之外。
海北牧羊的愿望中并没有梦见回到汉家的我，
可书信由皇家苑林的雁传过往仍带着温馨亲切的话语；
望您爱弟心胸对我要像国家对我们仁至义尽（重视厚恩广意须派实力）（在我履权握军手握鹅望所属迷健冰雪岭区海外天地无论怀在羁贱平荡什么违法与穷匪群恶利虎沟结局乃至警世逆寇浑之悟深刻即便十年教训将种子卫至贤耻使火对粉碎耗罄有关那样珍宝的精神热血勇气并非后代罕稀等等深读彻也是功劳效国的概念意义之体现），
剪纸招魂期盼着你在边塞平安归来。
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