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[元] 萨都剌
香山居士美如玉，亭亭秋水开芙蓉。
承恩长揖紫宸殿，飞锡遥挂乌石峰。
散花天女绕经阁，出海神龙闻讲钟。
攒眉入社笑陶令，载酒三生石上逢。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
萨都剌的这首赠诗，把佛门比作世外桃源，把僧人比作仙人，把佛门生活写得如诗如画，如梦如幻。
“香山居士美如玉，亭亭秋水开芙蓉。”开篇两句，诗人以白居易比达上人。这两句，形象地刻画了达上人风姿绰约、如玉洁美的形象。在作者看来，比之盛唐诗豪李白、杜甫，也毫不逊色。洁白如玉的达上人宛如亭亭秋水中挺拔的白芙蓉。这不仅描写了达上人的外在美，同时也暗含了达上人清廉、脱俗的品德。一个“开”字用得尤其妙绝，盛开的芙蓉花在水中亭亭玉立，顾影自耀，顾盼生辉，无比娇媚。诗人以“亭亭秋水芙蓉”来比对承皇帝言听计从、大展宏图的达上人，虽然用墨无多，但却勾勒出了这位高僧荣辱不惊、超尘脱俗的胸襟气度。“承恩长揖紫宸殿”中的“长揖”，指的是京师礼节，显示出主人公当时受到了皇上的高度赞许；“飞锡遥挂乌石峰”中的“飞锡”， 佛教术语指锡杖高于头顶，即将僧人离寺外出视为超度成佛，“乌石峰”指达上人所居山中一种传说能通灵异兽之峰，换而言之，即是仙人居住的地方。诗人的笔端饱含艳词丽调中难得的艳丽之外的“清气”，笔致细腻熨贴。
“散花天女绕经阁，出海神龙闻讲钟。”这里的“散花天女”，是借指信佛而信奉佛法的人。诗人笔下的佛门、佛事、佛语、佛趣、佛境、佛意给人一种超尘出世、飘飘欲仙的感觉。“出海神龙闻讲钟”则把佛门晨钟暮鼓的肃穆气氛渲染得十分恰当。
“攒眉入社笑陶令，载酒三生石上逢。”这两句写出了诗友之间深厚的情谊。“攒眉”，即皱眉。颔联、颈联四句采用了对仗的手法，“入社”对“载酒”，“笑”对“闻”，“陶令”对“紫宸殿”，“三生石”对“乌石峰”。可见萨都剌用词精巧。“载酒”，典出《晋书·王徽之传》，后人常用此典表示与故友的交往。“三生石”典出《曼殊室音》，后世佛教寺院常有“三生石盟”。这两句中，诗人用“笑”字勾勒出与仁王社诸友交往的亲密情谊。他诙谐地表示自己入社皱眉（可能因为对佛教教义不甚了了），却高兴地与友人载酒逢欢。诗人善于以典入诗，信手拈来，运用自如。
全诗通过对仁王寺的描绘和对社友的赞扬，表现了诗人超脱尘世的佛家情怀。全诗写得空灵淡远，清新流利，可见萨都剌诗风的多样性。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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