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[明] 张煌言
「繁露」春秋说大雩，谁怜五日欲无襦！杯中似有栾巴酒，洒作千家摄水符。
以下是我根据要求为您赏析的作品：
诗名为《赋赠东山子祷雨端阳有应》，这个题目的典出是在宋朝高似孙《纬略》里有一段文字：凡人祈祷无灵，“神仙饮栾巴之酒，飞毛洒雨”，词意比较文雅而曲婉，由此可见此公书法必高妙也。“祷雨”原是对龙雨天神的祭祀。封建士大夫向来深重农业生产和民众疾苦，“夏祭方泽礼”的首要在农时，这次对雨水祭祀能给予民众莫大的欢愉和期待。这是文人能为之、该为之而必为之的善举，可是苦干“四方无成，生民涂炭”，他可能因天旱盼雨而“欲语泪先流”了。
张煌言在诗中把“祈雨”与“饮酒”联系起来，以“栾巴之酒”为想象中的神巫之酒，借以表达对雨神的虔诚和祈求。他似乎在告诉人们，如果能喝上神巫的酒，再经过祷告祝辞一番祭奠后，神巫便以雨的形式“洒作千家摄水符”。然而这一美好的愿望实现起来很不容易。作者还自谦地说“谁怜五日欲无襦”。现在竟然实现，可谁能理解他曾经希望有一件衣服（襦）呢？那么其实现后的喜悦自不待言了。而他所求来的“符”不仅洒向千家万户，还普降甘霖。于是又吟道：“屈指端阳原不远，明朝应已湿青芜。”这正是全诗的点睛之笔。它既照应题目，又把诗人的喜悦心情表现得淋漓尽致。
这首诗在艺术表现手法上颇具匠心。它从“饮酒”写到“祈雨”，再写到“应验”，脉络清晰；从“自怜”写到“祷雨”，再写到“庆幸”，情感跌宕有致。其中“欲语泪先流”把诗人盼雨而不得的急迫心情和痛苦形象地表现出来了；“千家摄水符”又把诗人祈雨后欢欣鼓舞的喜悦神态刻画得惟妙惟肖。“雨脚四垂人沃焦”营造出了一幅非常鲜明的灾民普受霖雨滋润的画图； “ 屈指端阳原不远”把已近尽头的连绵阴雨催到尽头变成汨罗江边的疾风骤雨淋漓酣畅地表达了诗人内心的喜悦；而“明朝应已湿青芜”则描绘出灾民在潇潇细雨中欢呼雀跃的情状，真可谓神来之笔。此诗从眼前景色入手而驰骋于深远的神韵意蕴之中。它把景、情、意融为一体，使读者不仅看到一幅鲜明的时令、场景画面，而且可以体味出作者对国事的深切关怀，对民生疾苦的无限关注。
这首诗的语言清新自然，没有一点斧凿痕迹。它把一个文人的即兴发挥得如此淋漓尽致而又圆转自如，的确堪称一绝。 以下是根据这首古诗仿写的现代文译文：
在五月端阳这一天，干旱已经持续了太久，百姓们忍受着干渴和焦躁的折磨。人们多么希望能够饮上一种神奇的酒啊，然后通过祈愿和祭祀，让神明赐下千家万户的水的符咒——一场滋润的大雨！这个希望虽然看似渺茫，但是却充满了期盼和憧憬。那些过去期盼的心情现在已经转化为祷告的力量和激情。那些持续了几个月的干涸已经不再存在，现在的景象是多么美好——清新的雨水和土壤相互滋润，田地里生机勃勃的小草重新绽放出了绿意。
现在只需要静静地等待明天的到来，那场期盼已久的雨水将会如期而至，把田野染上一层新的绿色。这一切都仿佛是一种神奇的符咒，让人感到无比欣喜和激动。这场雨水不仅仅是对农田的滋润，更是对百姓生活的祝福和关怀。它将带给人们新的希望和活力，使人们在生活中更有信心和勇气去面对困难和挑战。这样的一场降雨象征着和谐、祥瑞与福祉的到来。相信在这个雨季中，无论多么艰苦的事情都将变得更加容易，美好与欢乐也必将陪伴在人们的身边！
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