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[明] 张煌言
空青不可极，俯视但云光；众妙含其中，疑为天地房。
山居即景四首·其三
明 张煌言
高岩不可极，空青何处看。 只馀天际色，相照晚峰寒。
空青指青冥，乃天空的异名，含幽玄深远的意思，怪岩奇峰在迷蒙的天空下，尽染深青色，好似深不可测。此处看似是对山水景色的客观描绘，但实则是作者自身心态的写照，亦为诗人的心胸寻找一片空的境地。“空青不可极”一句实写也是愿望之所在，透露的是人在高处不胜寒的无奈感叹。“俯视但云光”说的俯瞰望去只能见到一片光亮，描写其即使寻找也无法触摸，“空”的感觉昭然若揭，“俯视但云光”用光的无边无尽的灵幻暗示虚空的归处及佛境无极了道行的渊浩深厚 。让人在此实现朝览古人摩空藻绘,晚瞩万物纷翔“高峰迥为云雨”,低壑幻成丘陵,使之翱翔翔憩” 的壮阔奇幻意境“众妙含其中”，这就是观照万物变化的大千世界的神韵——气魄雄伟而景色森严的美！也是一种此中有真意，欲辩已忘言。一切都化为一体才能得以感知的气魄壮宏之意，鬼斧神工而又不能意会的情境.整句给人的感觉气势连贯，无处不在.正因为充满此意.诗人此处再添一句“疑是天地房” 以图让人领会这一完整意象.“疑是天地房”是由前面的描述禅定气息袭人而来.表现空中的房子可能是真天道即佛教之道！使得意象顿时虚化整体意味分明空灵如天马行空起来。“房”者。宫也、屋舍也。就是真天道藏身的房子给人模糊感罢了，万物都可为“房”,在这意味混沌的整体里可达到诸象为一心而已.令人在心理上感到不可逾越的同时得到无限宽广的感受.亦将人心虚化达到空灵之境.佛家称佛教为本源之道亦名天道，是合乎天地之道的道统，道可道非常道。众妙皆在此道中，也是人可以寻求的道统之意。“疑为天地房”是诗人在探寻真理的过程中得到的体验。从虚幻的意象中感天地之道.与自然混同为一体。“中”并非具体的空间点，“无中”生万象.“无极”现宇宙,以此达成道的觉悟的所在！人得到真天的寓言令人意味无穷，这里的诗味几乎十足,亦可看作“神韵”之境的真实表达.由此境地人们得到哲理体悟不拘于外物及通灵出体之处也不一定在天外而已在现实中时时处处存在这种奇幻之美中 ，因而别有意趣。“山居即景四首 其三”前二句和三四句对比而意出 ,近取诸身而合于道也寓出物我齐一的真空佛道何曾以实修实证为首的奥妙“高下相扶”.也就是在这一系腰带着同的气息统一的朦胧图像体现或抒情长舒不温不火的句法造成几疑凭虚的淡远天空给我们创造忘情山谷之美遨翔在天凡之一体善好务真实的临高意趣之感，读来确有通达“物我为一”之境的感觉.这便是张煌言诗歌在语言、章法上给我们带来的别样的审美体验。
译文：青翠的山峰高入云霄，望不到尽头。俯视山下，只看到一片云光。这里蕴含着各种美妙的声音，仿佛是天地之间的房舍。
赏析：这首诗描绘了山峰的高耸和云海的深邃，表达了作者对自然的敬畏和向往。通过描绘山中众妙的声音和云中的房舍，作者传达出一种虚无、空灵的意境，使人感受到天人合一的境界。同时，这首诗也表现出作者对人生的思考和追求，表达了他渴望与自然和谐相处、追求精神自由的内心世界。
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