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[明] 张煌言
云林次第望中收，碧涧清泉曲曲流。
山势有情留古寺，海潮无意到孤洲。
素冠却许黄冠伍，芳草浑同衰草愁。
自觉行踪犹廓落，五湖烟雨钓鱼舟。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
游龙教寺
明代 张煌言
云林次第望中收，碧涧清泉曲曲流。 山势有情留古寺，海潮无意到孤洲。 素冠却许黄冠伍，芳草浑同衰草愁。 自觉行踪犹廓落，五湖烟雨钓鱼舟。
这首诗是作者游龙教寺时所作。龙教寺四周山环水绕，风景优美。作者游览此地，目睹寺宇古雅，环境清幽，更是心旷神怡，游兴盎然。于是信口吟出了这首七言律诗。
首联“云林次第望中收，碧涧清泉曲曲流”，不仅写出了龙教寺四周山水林木的次第风光，而且气势辽阔。上句的“望中收”极有分量。作者从仙霞古道入闽，至龙教寺而“望”中所见之地已不止一二百里了。作者视野中的山山岭岭、田野村舍、花木禽鱼都历历在目，一览无余。这里用“望”字，则不仅显示了视野的辽阔，而且表明作者对周围事物一一览遍、无一遗留的心情；即张固《杨蓉珍重开浯浦稿序》中提到的那样：“于是论古至于穷日顤。”总—— 结这统览群山的骋目怡心之意来看待如山的层出不穷的事物内容乃至心中出现的稍瞬即逝的思想境象一这是一个大胆的创新课题！它们在那淡淡的平空及时飞翔散洒着，令人心旷神怡而欢愉鼓舞着。这种感受和体验无疑对诗人创作灵感的产生和诗歌意境的开拓起着重要的作用。下句写流水，同样气势不凡。“碧涧清泉曲曲流”，它不仅写出了水之源源不断和潺潺悦耳的声音，而且流露出作者对这幽雅景色的喜爱和对往昔生活的怀念。因为这流水不仅给人们提供了饮用的琼浆玉液，还给人们带来了诗情画意。在古代生产力水平十分低下的情况下，人们缺吃少穿，然而这并不重要。重要的是人们精神上的丰衣足食和充实的生活情趣。在“路疑无而忽有，山疑无而忽有”的仙霞古道上，“呼朋引伴”的诗人和他的伴侣们边行边看边谈边唱，或唱着“听雨南轩”的乐趣；或吟着“满江红”的诗句；或交流着从各处得来的心得和感受；或倾听着林间杜鹃的鸣叫和悠扬的牧笛……那时没有五光十色的霓裳舞曲来作伴，更没有大乐队来奏乐歌舞。有的只是高山流水似的清纯悠扬之声和有关情操的神聊海阔天空的话题。所有这些情趣盎然的热烈的情绪以及浮现在脑海里的旖旎风光一也称不得时世荒乱风调悲凄的一面生活的畸形：凡此都表明人生不只是饥食渴饮就感到心满意足！以上对这景物镜头的勾画不是骈杂，更不属于耽溺回忆没有尽头的幽矣韵秋。而是要为下文的出游蓄势和表明诗人那种开朗的心情以及豪迈的气概！
颔联“山势有情留古寺，海潮无意到孤洲”，把笔触转向了龙教寺本身。“山势有情留古寺”，这“有情”二字颇具匠心。在这里随着季节的变化、时间的推移和从不同的距离远近来观赏这座寺庙以及环绕寺庙四周的山山水水的变化而引起的思绪颇多；许多思想和感兴的真切程度比身临其境更加强烈。“有情”或“无情”本身是一种哲理思索。事物包括人都是在不断地发展变化的，“人情物态古犹今”。人类历史的原始本初是那么原始朴拙落后混沌；“时移事改”、“与时迁移”的说法；因而我们对整个宇宙事物要有正确观点。“始由壮变而衰老”，“而又观今人所为且争且广乃始信英雄亦有穷之日”，苏轼被谪至密州作诗日：“君不见两京玉堂守，旋移佳种变荒榛。”（按：此引杜甫《题省中壁》诗句）这一切都是相对的！这一句是说这座古寺四周的山峦经过岁月的推移而愈显清幽秀美、更加多情了；作者通过这一曲折手法传达出对这座古寺赞美之情以及他对人生的某些哲理思索！这一句还表明他对这座古寺历史变迁的了解。因为
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