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[现代] 马一浮
举世谈兵易白头，百年忍事未知休。
更无药饵扶衰病，尚有诗篇当卧游。
沙上新苔迷鸟印，窗前斜日下帘钩。
观生即是安心法，何必沩山问牧牛。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
闲居即事寄啬庵
马一浮
举世谈兵易白头，百年忍事未知休。 更无药饵扶衰病，尚有诗篇当卧游。 沙上新苔迷鸟印，窗前斜日下帘钩。 观生即是安心法，何必沩山问牧牛。
马一浮的诗，清空淡雅，意境深远。此诗题为闲居即事，实则寄给好友的劝慰之词。
首句发端。谈兵，指议论军事。古来谈兵者，莫不以扫除边患相期许，如赵括纸上谈兵之类。这里大约是兼有双关之意。百年，犹言一生。诗人自谓年事已高，而世事纷争不息，百年来谈兵论战，孜孜以求的只是息事宁人的一片太平景象。然而这只能是他个人的良好愿望而已。现实生活并非如此。“休”字在这里具有丰富的暗示：休战、休争、休问是非、休论胜负……而这一切在百年来忍无可忍的现实中，又何曾实现过？“未知休”三字，表达的正是这种忧愤不平之情。
“更无”二句承上意而写病体。由于忧愁过度，加之作息无时，诗人已处于衰病之中而无力扶持。“尚有”一句，即以反问作结，含有自我宽慰之意：即使如此衰病，我仍手不废吟哦，借诗篇以自娱，仍可卧游于诗意之世界。乐观旷放，真令人不得不佩服他有一个坚强的精神世界。接下去二句则展开一个闲雅而富于闲情美境：窗外沙上长出新苔，虽有些迷朦，却似乎吸引了各种鸟类留下的鸟印；透过洒满夕阳的纱窗，那依依然的帘影晃动中显示出一种温馨祥和的家庭氛围。其意脉承“未知休”而来，而这一切又与衰病之躯相关联，表现出一种从外部世界退回到内心世界的动向。不难想象诗人此时正安卧在床上。末二句展示诗人的精神境界。“观生即是安心法”，是他看破红尘、超然物外的思想方法；“何必”一句则表现出他对当时纷扰现实的不满。不过这种不满又与那种看透一切的旷达相对立而存在。“问牧牛”，乃化用“心猿意马”之意。《五灯会元》卷四载：“问：‘如何是圣谛第一义？’师曰：‘牧牛边问。’曰：‘如何是清净心？’师曰：‘牧牛边看。”’牛边问、牛边看，表现出任其自然、不拘名教的思想倾向。不过这又与“观生”义一脉相承。诗人此时正处于一种随缘任运的精神状态之中。
此诗从一种常见的题材中显出新意，表现出一种旷淡中有豪气、清净中有激昂的精神风貌。语言清雅冲淡，韵味深长。
译文：
举世纷争只谈军事易惹白头，岁月流转忍心世事不息休。 病体无药可治扶助空自忧愁，唯有吟诗如卧游佳境忘忧。 沙滩新苔印上鸟雀纷来之印记，夕阳斜照映入窗帘似卷帘人。 观照万物心平气和即是道法无边，何须向沩山探寻牧牛之理。
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