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[宋] 白珽
南荒九死幸生还，种树书成手自删。
赤壁梦难同楚颂，洞庭乐不减商山。
人生堕地少如意，老子对天无愧颜。
千古菟裘有遗恨，断珪残璧自人间。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题苏东坡书楚颂并菩萨蛮满庭芳词卷后
南荒九死幸生还，种树书成手自删。 赤壁梦难同楚颂，洞庭乐不减商山。
这是白珽题苏东坡书楚颂并菩萨蛮满庭芳词卷后的感想。白珽，字补之，又号竹泉，清代杭州人。他很推崇苏轼，曾作《东坡诗话录》一书，书中对苏轼的诗词推崇备至。
首句“南荒九死幸生还”，是说作者曾因得罪权贵，贬谪到万里之遥的海南岛，几乎九死一生方能生还。这句概括了作者的不幸遭遇，透露出作者心中的无限感慨。
次句“种树书成手自删”，指苏轼被贬时种树的书信写成后自己删去一事。东坡先生在海南时，曾作《馈饭书》教其子：“吾生行休，旦暮杖藜。回首荒怪寂寞之境，尚以草木昆虫为友，旦旦而习与吾身俱没焉可胜哀。”据此，即可以想见其隐居垦殖、修身种树之情。苏轼在“九死一生”之后幸而获生，也不得不继续走往日所不愿走的仕途之路。此时对于他在政治上的所作所为、宦海沉浮已经有所悔悟。其中所包含的感情相当复杂：既有一缕遗民的凄苦，又有自我解脱的悲凉；它同王维《京兆示曹勋客舍悲秋》诗句：“诸生皆痛哭，使者亟催还”，感情上很相似。比之于昔人所尚，“词义及矣”（况周颐《蕙风词话续编》）这样也就切近了自己从（覆辙相连！一路叹嗟走来），顷复婉和渊明种豆倚拓繁之情”：丈夫临表志岂彤地无人寄价值蔺况？（假如.激场韶俭棱札着头一定会生机惊绿：何况自己当初种下树来，亲手删去枝叶呢？这同苏轼在《东坡志林》中所说的“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声”的意思颇为相似。这表明他已有所悔悟了。
第三句“赤壁梦难同楚颂”，指苏轼在黄州作的《赤壁赋》和《楚颂》二诗。“赤壁梦”是指《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”一段话所表达的思想感情。“楚颂”则是指《楚辞》中屈原的作品。《赤壁赋》表达了作者对宇宙无穷、人生短促的思索和哀叹，是“造物者之无尽藏也”，与“东坡梦”是相通的。“楚颂”则与此相反。东坡在《东坡志林》中曾自述读《离骚经》读到“顺风波以从流兮，乘水力以击汰”时的心情说：“予方得至南（指南宋），虽未能如子美（杜甫）乘江山万里而意适然；然已为髯间物所信遂赋诗首，既而复其志曰。”也就是说他已经认清了事实真相，“始得优游以忘世矣。”在这里他对苏子表达了自己的夙愿，“谁料不作此曲，可使鲁公全悔余生。”于是他在这里赞叹苏轼作赋说：“老矣安能作小臣？韩愈愈耻活余身。”那么他对人生得失有什么新的体会呢？在前面就曾谈到过“人亡政在”、“安石老焉”，这就说明他已经把全部身心都投入于壮心落魄的进退之机了。
第四句“洞庭乐不减商山”，是说苏轼谪居海南岛时所作的《南行集》中的《渔父》词中所写到的“一纶钓缕平生足，时来时不来去迟”的境界相比。“洞庭”指海南岛，“商山”则是指黄州团练副使任所。这句与上句、下句都有关连，其中也包含着许多难以言状的心情。“洞庭乐”是指苏子在海南岛所作的《渔父》词中所写的那种“一纶钓缕平生足”的境界。“不减商山”是说这种境界比起黄州来相差不大，这就是得到归宿和不得得到的境遇之间的距离；不过写法上不是一贬一褒，面是从相反的方向写出优胜之处；这一点
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