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[宋] 白珽
名山倦游历，挂起手中藤。
佛国三生石，天岩百岁僧。
定回松院磬，吟苦雪龛灯。
愧我心犹杂，何因问二乘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿上天竺
名山倦游历，挂起手中藤。 佛国三生石，天岩百岁灯。 定回松院磬，吟苦雪龛灯。 愧我心犹杂，何因问二乘。
白珽早年漫游名山大川，厌倦了，现在宿上天竺，手持着被挂在墙上的藤杖，走进了佛国世界。佛国如仙山，也有三生石、百岁灯的传说，是暗示作者的前生来世吧？然而在诗人看来，佛国不过是佛国，与尘世一样有兴废、有沧桑。
“定回松院磬”，环境是多么的清幽，磬声从深山古松院里传出来，萦绕回荡在寂静的天岩间。这磬声引起了诗人吟兴，在雪夜灯前苦吟。灯油将尽，可是诗兴未尽。他忽然想到自己杂念太多，不能超脱，因此心中感到内疚和愧怍。
诗的最后两句，是点睛之笔。它告诉我们，作者漫游名山是出于对文学的爱好，对尘世的厌倦；他到佛国来也是出于对佛学的爱好，对清净世界的向往。但是作者毕竟是个封建文人，没有超脱尘世的修养和能力。因此他仍然摆脱不了封建文人的苦恼和挂虑。“愧我”两字包含着什么心情？设想作者如果没有那么多的烦恼和牵挂，他的佛学素养又深些，“名山”与“古刹”又可以激发他更多的写作热情，“苦吟”不致被认为是一种作不到虚无的庸作嗟叹而施舍予“苦”。但这事被囊远之后他在世间反而变成名副其实地烦燥不安起来！这样想时，“愧我”之情又加了一层新意。
诗题“宿上天竺”，即是以此诗而得名的。作者到此一游，自以为得到佛国天堂了；可是却发现自身仍摆脱不了封建文人的苦恼和挂虑，在现实生活中依然没有达到忘我、无我、物我同化的精神境界。这是作者没有想到的。宿天竺古刹而获此感悟，也许是作者不经意间得到的“宿获”吧？现代文译文如下：
游览名山大川已经感到疲倦了，拿起手上的藤制手杖。这里是佛国的圣地，有三生石的传说。天岩山上有百岁的老僧。听完老僧的佛法后内心平静下来，听到松院中悬挂着的磬的声音。在苦吟时突然感到苦味十足，只有那雪灯前的灯油将要燃尽，但是诗兴却没有停止的意思。内心感到惭愧和内疚的是，我心仍然烦燥不安并且不能超脱尘世。为什么能够通过询问两位佛法僧人来实现呢？
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