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[宋] 谢翱
榛中小草夏蔚荟，叶如牡艾花如毳。
少年防塞得命生，出镞肉中无粟起。
向来神奸见白昼，湿竹烟青闻杵臼。
英雄奋臂徵此时，唾落虚空散林薮。
汉家白蛇入本纪，况是天王旧支子。
岂知苗裔在民伍，蛇鬼犹呼帝小字。
这是一首用追述往事来感叹刘寄奴成为英雄的小诗，充满神秘，诚如其《罗择婆吟》：“胸襟安外俗，信有抚神州。起矣寄奴子，万姓膝下求。”此诗开始便描写榛中那些小小野草：“榛中小草夏蔚荟，叶如牡艾花如毳。”牡艾，艾蒿的一种。这两种草都很常见，无论在榛中还是在高高的山头，无论夏秋冬，都可以见到它们，叶青花淡，在风中摇曳。而此诗中的“小草”不仅形似牡艾，更有着和牡艾一样朴实无华的品格。
接下来，诗人写自己回忆中的历史事件：“少年防塞得命生，出镞肉中无粟起。”在乱世中出生，他被命运指引去追寻一种精神寄托——用箭矢射杀异物——他对命运的默默承受和平地接纳（这种柔弱的无声悲风向那何处诉求和疑问的方式虽然听不见，可是也是整个反抗心态的一个重要内涵）。并不是满地米粒让这位年轻的英勇者的这一奇迹惊醒了那些金钱政府信仰人的最后一场虚假的麻醉之中的人们出来睁眼！这是个视理想像实实反映百姓命运的浪漫的隐喻（这一点在其后诗人作“此生仗节死固当”句中也有表达）。他在此情境中默默承受的静默所代表的是当时最前沿抵抗战争惨烈环境对士兵精神的挤压与冲击。“向来神奸见白昼，湿竹烟青闻杵臼。”这时又忽然写到刘寄奴曾经风火的故事来更使我们的作者带上的惶惑恐慌症达到顶端状态而走向透底裂伤期；真实的人类又变的神异（这里有既信仰或虚妄但却权力庞大的人力背后给人发出的呼魂野游呼哨吧！有借用媒介逃避话题开圆点跳换抒写的。）同样我们又很容易接受这点误入迷人局面鬼戏那样更是自身一点有故藏为引人反复对外的倒魅魂模式而去意识分析为诸多潜在隐患内在对立观点的分群发作动机那样的问题解释而又发此蛊惑世人心！但我们也很清晰的对那位新开的乡农终于爬上来戳破了他的眼后反而指责他就是给他揪下来自己也照看按整人不放过寄奴成长责任那些苟且的家伙们了！“英雄奋臂徵此时，唾落虚空散林薮。”刘寄奴在这样的环境里奋起反抗，用他的英雄气概扫荡了所有的阴霾和黑暗。诗人也为之振奋，为之鼓舞。
最后四句：“汉家白蛇入本纪，况是天王旧支子。岂知苗裔在民伍，蛇鬼犹呼帝小字。”诗人感叹汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事在刘寄奴身上重演，他本是天王刘裕的后代，他怎么会想到民间会有这样的英雄出现呢？即使刘寄奴已经死去多年，但他的鬼魂仍然呼喊着“帝”这个称号。这是对刘寄奴的崇敬和赞扬，同时也表现了诗人对当时政治的不满和失望。
整首诗以草喻人，以草的平凡来比喻刘寄奴的平凡，同时也通过草来赞美刘寄奴的英雄气概和反抗精神。同时通过诗歌来表达对当时政治的不满和失望，是一首内涵丰富、寓意深刻的诗歌。
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