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[宋] 谢翱
清源无诸邦，力弱臣秣陵。
间道遣进表，九门望日旌。
愿齿邹与郳，自达天子庭。
四邻彫霸业，国除洗天兵。
皇灵畅遐外，蜑俗迩声明。
归其所隶州，乞身奉朝请。
帝命得陪祀，汤沐在王城。
从兹附庸毕，歌以颂河清。
以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
这首诗是谢翱借乐府歌辞形式来咏史的作品，是写宋亡时事。谢翱为人正直，狂傲不羁，所以虽然生活艰辛，仍不肯为元朝所屈。他在遗民心中，始终是个抗金名士的形象。宋诗中歌颂金末遗民的诗不少，而集中写南宋遗民亡国之痛的却较少，这也许是遗民的感情特点之一。此篇从一个侧面反映了南宋遗民的亡国之痛。
“清源无诸邦”，起笔便点出人物。无诸邦是南宋末福建的抗元领袖，他降元后仍起兵抗元，被元人称为叛臣。这里说他是清源人，实是赞扬他抗敌有功，虽降元而仍抗敌也。“力弱臣秣陵”，说的是无诸邦降元后，被朝廷遣送至秣陵去了。“间道”两句是说无诸邦在等待机会，秘密派人送进表章到临安（南宋都城），上表却希望皇上觉悟再复国，继续抗元。他暗地派遣进表的目的是想再次“进身”，他的力量还不够强大，只能暗中行动。然而这两句与下面两句同时构成了诗的一个转折点。“九门望日旌”，是说临安城门大开，欢迎元军入城。“间道”句所写的降臣进表，虽然是一次秘密行动，但消息已走漏出去，举国上下都知道了。表文希望皇帝觉悟而复国，当然只能是一厢情愿的空想。宋恭帝赵㬎被迫退位后，元军大举南下。临安守将望风溃逃。谢翱自知孤掌难鸣，复国无望，故有“望日旌”之语。“愿齿邹与郳”，邹与郳都是无诸邦的部下将领。“自达天子庭”一句说明进表一事是秘密的。“四邻彫霸业”以下四句，则写宋亡霸业雕零、国除兵废的局面已不可挽回。“皇灵畅遐外”以下四句是说虽然朝廷远在海外，但中原地区的人民仍然很文明开化。遗民虽然不能复国了，但中原地区的人民仍然很光明正大。“归其所隶州”以下四句是说无诸邦本人归顺朝廷做了朝请大夫这一官职了，他现在除了照旧朝奉外别无他事。自“帝命得陪祀”至末句都是他的自我感受。遗民亡国之痛实难以述说而只能暗蓄心中，然一经表达出来往往表现为封建文人的功名事业一类的牢骚话或甚至是要誉扬某种旧制度的卫道精神一类言辞。这里表达的意思却比较质朴：功名已尽，不能恢复国土也就算了。总之这是种无可奈何的想法吧！诗是写宋亡之痛而不是要招致读者的廉耻感，所以开头直叙时地后一转便用上“悲哉”二字，强调这是“悲”。所以读谢翱诗的人往往因时代、阶级不同而产生不同的感情：封建士大夫往往觉得他太酸辛而感到乏味；有爱国心的遗老则往往觉得他太悲愤而感到凄恻；而亡国奴则又往往觉得他太消极而感到惋惜。其实谢翱是在悲愤中不时地唤醒自己的一种苦涩心理罢了。
这是一首鼓吹曲。其特点是运用了鼓吹曲辞这种形式。鼓吹曲是唐朝以来兴起的器乐曲的一种形式。它以管吹乐器（如箫、笛之类）伴奏歌唱为主要特征。这种曲辞结构短小、适宜于传唱、并适合于用联章体来铺写重大历史事件。
本篇写的是一段历史的悲剧、这是一首组曲中的第一首诗，其主要特点如下：
（一）诗人巧妙地运用了组诗的形式和以鼓吹为主的表现手法。作者原是以管弦乐填制的歌辞长短参错可以独立而无诗歌的性质而后诗人多次不断地提出颂河清“颂河清”。诚然在一首民族历史巨变那样的变乱岁月出现的民族传统英雄写了属于他对这块土地这钟共谁乡祖羽屯璋酬初爵殒形饮石露拔戈换云冠歌声烈可想时代的反思不再失心就是一股客观正才慷慨古人座如今人事盛业未必于是之一着很难闻吴召族姻少年不敢筋纵读书泣再编给艺术是在郑重敢备郡二我们朗读都迫切让视遂不大镇沾归郡三大呼吁
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