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[唐] 窦常
君非三谏寤，礼许一身逃。
自树终天戚，何裨事主劳。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。
有客椒浆奠，文衰不继骚。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
谒三闾庙
君非三谏寤，礼许一身逃。 自树终天戚，何裨事主劳。 众鱼应饵骨，多士尽餔糟。 有客椒浆奠，文衰不继骚。
窦常的这首《谒三闾庙》，是一篇激昂感慨的凭吊古人的诗。诗人凭吊屈原，对屈原的刚直不阿，忠而见弃，以及在腐朽的社会中“众人皆醉”，“惟我独醒”的悲剧命运，表示无限的同情。同时也对君臣、君民关系进行了申诉和反思。
开头两句说：君主未能采纳屈原的三次规谏使然。君王是一国之君，作为臣子对朝廷政教有过规谏的责任。在规谏无效之后，他有两条路可以走，一条是一死了之，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”然而诗人未必看不出这条道路上竟横陈着多少形形色色的政治诱惑、生存的险滩，何必埋汰而崇尚无端的刚正使您撞上缴?不能大浪一生杀身成仁还能到对的那儿摔成“二”。况且规谏与己有生死取舍的时候却为抗争无用，即牺牲有效的人生法则有何价值？虽然清夜反省未免也怆然泪下为古人哀之；规谏虽然未能达到目的,但在他那个时代确实应该是一国之君的本分和起码的人格吧! 所以下两句一转：“自树终天戚”，规谏无效，君主不悟，屈原也只好自投汨罗了。“终天戚”者，终天之痛也。这痛是痛在忠而被弃，弃而见疑，是痛在知其不可而为之的无奈与悲哀。这痛,诗人以一个“自”字带出,更显其悲其哀。
“何裨事主劳”这一句承上启下，将诗人的感情从沉痛推向了愤慨。“裨”，有增益、补益之意。这一句表明屈原为君主劳心奔命，却劳而无功，自投大江，何益于事？这实际上是诗人对那些“世溷浊而嫉贤兮”的社会中的人们提出诘问。正是这些昏聩糊涂见弃于君、亲佞远贤的君主才使得天下小人得志乱世猖獗,致使屈原这样的忠贞之士受累被害。“劳而无功”这沉重的四个字道出了诗人心中的愤慨和不平。诗人窦常为宋代著名文人，他凭吊屈原时没有像司马迁那样去为屈原辩解、开脱。他只是以悲悯、同情的心平静地陈述史实。这四个字里所包含的诗人对屈原的同情和对社会现实的愤慨是十分深刻的。
诗人在表达了对屈原的同情和对社会现实的愤慨后，接着发出了一声深深的叹息：“众鱼应饵骨。”这一句的意思是说：那些奸佞之臣就像诱饵在引诱着他们。这里运用了比喻手法，“众鱼”喻指朝廷中的群小，“饵”喻指君王中的种种诱惑，“骨”则指被害者的骨头。这句诗形象地表明了当时社会风气的污浊和腐败。“多士尽餔糟”，尽餔糟者,尽醉也,为国尽醉也,用陶渊明《桃花源记》里“士皆醇厚”句意,含蓄地道出了诗人对君主政治的不满和对乱世的失望。“有客椒浆奠”，椒浆为和美香烈的酒,与清苦孤直的诗歌一样，可以说是作者的心意的寄托。面对凄凉寂寥的三闾庙，面对诗人中肯动人的文字和朴实的祭奠方式感念其文学史上的丰功伟绩的祭奠文令人扼掌称颂侧然而生。但终因个人际遇不同心情不同语言风格不同，文字表达上不能达到骚经那种哀怨缠绵的程度而略显苍白。结尾两句是说：像屈原有才华却无以施展只能以诗文寄托情怀这样的人还有不少；如今世风日下，到处弥漫着醉生梦死的腐朽气息，而像屈原这样崇高伟大的人也很难再有了！一个“衰”字表达了诗人无限的慨叹之情！“文衰不继骚”，窦常对屈原的评价至为中肯。他的凭吊文章正是承骚绪而启宋风。此诗正体现了宋诗重理思的特点。
此诗抒情言事相融互衬,情景交清而
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