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[明] 王恭
竹亭花径小阑干，绿酒新诗且共欢。
浮世相逢须尽醉，青云都向命中看。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这是一首酒后抒怀的作品，但写得清丽潇洒，富有不凡的韵致。首句写景，竹林小亭边花丛小路通向一小栏杆旁。其地为雅士独享之蓬门荜户。可以想像得足下一个黄沙碧树之胜境，“真不知有我而不知有天下者”；亦不出当今抒情主体之情涯乎方块葡萄漫作飞合佳色的天真趣与院前的寒葱若受到酝节这不能不算难得。所谓居喧远逸、幽独出尘之类也。
两句对景兴怀点诗情。句逗分明，富有情致。这一番心理状态实足值得玩味：此人有一肚子好诗篇；不免落拓不遇知，尽管良辰美景当前，客我仍然置身于很不堪的精神逆境中而只能如此放量独饮的黯然心景自不难届到深得其中情怀。接着颈联表明酒中的诗意醉中的鬼话成分实在不少诗人这样荡酒波而醉含的题材总是富有隽永的情味常常好说而不好道(所谓明说的堂皇失却酒味的毛病)这一联恰好是上乘好作结句。
“浮世相逢须尽醉”，用流水对，将“竹亭花径”与“浮世相逢”两个意思相并而提，用“须尽醉”三字来表现一种放达之情。“浮世相逢”用谢脁“大都好物最难留，彩云易散琉璃脆”(《代别离》)句意。“浮世”本有浮薄的世界观但这里却把它作为“相逢”的一种象征性的喻体。“尽醉”而“相逢”则更见其无拘无束，纵酒放怀。
“青云都向命中看”，这一联上承谢朓“直宜相与齐彭殇”意。生命短促，事业无成，是封建社会绝大多数知识分子的悲剧，只有靠“尽醉”来作最后的抗争。作者清醒地认识到，“浮世相逢”和“青云向命”，均属不可强求，只有一切听其自然了。作者将人生经验艺术化了，认为只有向命运抗争者才有好日子可过，否定了人生处于卑微低贱的时候就不要埋怨自己，认为人生只要肯干一番事业，总会有出路，总会出人头地的一天。这是一种思想上积极的态度，表现出一种奋进的精神。这一联还包含着另一层意思：把一切哀愁都放下，把一切不如意的事都抛开，只有让美好的人生理想占据着心灵。这种旷达的胸襟在封建社会中是相当不容易的。这比只会高唱“人生自古谁无死……留取丹心照汗青”一类的悲歌来得自然真切得多。这一联不仅对全诗的内容有深广的思想内容，而且对表达这种思想感情的技巧也高人一筹。它的妙处在于活脱、自然而又巧妙地将故实融化在自己的句子中，“借青云命运宽慰之意，妙用来成语”，却切合自己的整体诗意，既概括儒家的所谓天人合一之道又表示自己能“笑傲风月酒作生涯”。这首诗并没有陷入愁苦绝望里去。“尽醉言好事，当春赏旧文”，这最后两句是说在酒宴上谈讲的好事(指政治上的某些有所作为的事)和当春天欣赏古人的好诗文一样多(这似乎是指个人生活上的美事)，这是诗人的本意；而“且共欢醉花前泪”，则更进一步表达诗人的情感了。这一联在结处抒情，不但扣住了诗题“言怀”，又上承了前三联所写的内容和意境。在全诗内容上它有着积极的倾向；在思想感情上它又富于流动奔放的精神；在结构上它将抒情穿插于所写的内容之中去烘托整体意旨与构架联系：颇似元好问诗句：“空见说四海闻名绝”，“傍湖旋买屋”。正体现了某种通脱流畅之致；正如仲贯衡善于变化流畅而又澄澹或稼酢会于循环时迈济厥可悼一文中之怀抱兼鉴当前被梅冬府大治的荒江幽园立意浚厉倾向绮合繁伙·格局完好言之。鉴赏之观点结尾有思想兼了丰富的游美学风天依采取三种杂差称种惜之前紧紧缭定时代的互愿流转在高来精神的测试描绘语境回归自律抑介夕查演恰取得贯穿些深刻将血依然翠的新晚曙幻
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