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[明] 王恭
释子安禅何处山，镡津溪上薜萝间。
身将鹤畔松同古，心与岩头云共閒。
九峰禅观通云月，百六滩声广长舌。
翠竹黄花总是禅，西来直指何言说。
磨砖作镜无光彩，刻舟求剑知何在。
吾乡兄弟刹那间，若问江湖三十载。
戒刀禅尺与蒲团，定里休将色相看。
直教铁铸脊梁骨，不用安禅禅自安。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
题剑溪上人坐禅卷
明代：王恭
释子安禅何处山，镡津溪上薜萝间。 身将鹤畔松同古，心与岩头云共閒。 世间名利无非梦，尽日醒来自往还。 忆昨五云城里住，常闻鹿野山僧语。 漫教绣佛书填箱，留作龙宫岁寒友。 愿汝九年目若明，千古炉烟俗如练。 杖锡楼头拨尘影，会时自有诸方辩。 初篇虽好休生玩，不若空王曾结善。 六根久种功德因，四空三界成轮奂。 觉来西子与东邻，老去云山多雨练。 天华台上烧香时，高挂宗乘破头面。 水滴庵前金石清，风吹秋树有鸣蝉。 开尊底用龙宫火，碧桃花下野狐眠。 如斯入定年时深，归把刀尺扫衣衾。 碧海鲸鱼狂似箭，明眼狮子风月心。 诵经无数犹如客，说禅无交总是虚。 莫道空门无用处，一钵一瓶犹是力。 只如坐禅无别法，此中消息应难测。 一坐忘言万虑清，满堂花影三更梦。 上人上人何处去，手把真珠摘佛牙。 莫道此行全是闲，世人久矣恣升沉。 莲宫更看会云谱，领取神都白雪音。 居然面目相傅告，九十秋光总无恨。 后人到此问当时，有一指山岩泉涓滴。 仗此初心有所求，殷勤玉液接人喉。 闻知故人铁观音，入火三枝腊花愁。 佳句通年无可笑，见奇已惯也宜收。 过云三港弹冠待，瞥眼烟花四十年。 断木加钳律纵横，人情道俗好真名。 钵无旧米闲寻画，笼箧从教小草京。 朱扇细摇生翠色，与君长作地行仙。 寻常点检交游迹，金粟如来不记名。 草衣相对谈何易，白发相逢似旧识。 道眼须明未可疏，丹砂服后免疑迟。 山中更有多峰月，半夜松声鹤梦归。 诸公各各须回首，不须问我西来意。 剑溪上人已住持，莫将尘事向伊底。 万法归一复万分，三界纵横如幻梦。 若问西来祖师意，且将此语告世人。 我亦寻常入定人，如今白发向风尘。 王恭的这首诗作于明代弘治年间（公元1488年），当时王恭已入禅门为僧。“剑溪上人”即指禅门中的一位上人（僧人的尊称）。此诗作于王恭晚年客居武林（今浙江杭州）时期、充分表现出了一位历尽风尘依旧安禅修道的和尚得心灵境况得一面容和哲理性语言同时也透露了对众生各得其所得警世意指群完全将信然能在涅盘得世界精神合于清虚灵净之心则就是各得一上了（既意味着当仁不让谁适心逢而融入唯精唯一状态各自能在追求梦想的路上做得对做到完各就各位为不同需求读者给予激励警醒——是为诗人所得佛理妙意借诗句而传递予人了）。 诗首联提出上人名山安禅。“何处山”也即安居所在之处乃剑溪之上证果镡津而得知所在禅宗五家七宗之中临济宗支流本于此溪上因而剑溪上人亦当为临济宗派中一重要人物也正因如此他才能成为一位高僧大德为众多求佛者所仰慕也正因如此王恭才会慕名而来并写诗赞颂他同时又为人们提供了一次学习临济宗佛理的机会。“镡津”乃剑溪之别称而剑溪则又与当时著名的古迹镡津禅寺联系在一起剑溪位于永嘉县境内即今之温州乐清市磐石镇剑溪村乃天目余脉绵延至东南沿海一带而入海处也因地形似剑形故名
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