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[明] 王恭
冠带趋朝沐宠光，曾将声教化夷王。
扶桑东际非吾土，彭蠡西流是故乡。
白首还家江上骑，青山独对雪边房。
悬知陆贾风流在，不羡裴家绿野堂。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
赠琉球典簿程氏赐归番易
明代：王恭
冠带趋朝沐宠光，曾将声教化夷王。 扶桑东际非吾土，彭蠡西流是故乡。 白首还家江上骑，青山独对雪边房。 悬知陆贾风流在，不羡裴家绿野堂。
这是王恭赠予归国的琉球典簿的一首诗，通过对他流亡与任职的经历加以歌颂，勉励他回归故乡，也是借此感慨自己漂泊无定的生涯。在送别的酒宴上，宾主尽醉之后，王恭当场挥毫，将自己的心意付诸于诗歌之中。语言含蓄，富有暗示性。不失为一好赠诗。
开头一句，“冠带趋朝沐宠光”是对程典簿身份的界定，也即他是带着国家的重托去琉球的。“沐宠光”三字则将皇帝的恩泽赋予了这一行动之中。这一句还隐含着另一层意思，那就是典簿的职位是相当显赫的，因此他才能够衣冠楚楚地前往琉球，以示郑重。此诗以这样肯定的形式开篇，气势颇为不凡。
第二句“曾将声教化夷王”则是对典簿职责的补充说明。“声教”一词在此使用得相当准确、贴切。作为典簿，他自然要利用自己的身份和地位去影响和改变琉球的社会秩序，以汉帝国的法律和伦理来整饬琉球的夷落习俗。这些当然不是王恭内心全部所想，甚至不能代表全部典吏的努力。但对于突出诗歌主旨已足够了。“化夷王”究竟有无效果、有多大效果、历史不好评价。然而读者会以此奇迹式的效应反衬或缓冲上述行为实际上所带来的落差巨大的不对称回报！应该“化”了，却没有“被化”，不“化”又如何？问题在此产生。这一句似乎也暗示着典簿此去的前途未卜。也许因为上述原因，“扶桑东际非吾土”一句就自然而然地从心中喷涌而出。“扶桑”在此既指地域又指日出处，既隐含着典簿的身份和归宿，又暗含着他对这一空间的陌生感和不归属感。“非吾土”的喟叹无疑是他对自身命运的独特感受和真实写照。“彭蠡西流是故乡”一句则是对前句的对应和补充。在典簿看来，“彭蠡西流”至少是他可望而不可及的地方，他心目中的故乡只能在他的“扶桑”东际。
此诗后半部分是对典簿归乡途中的描述和想象。“白首还家江上骑”，从骑马还乡这一点可以看出典簿的归乡之路应该还算比较顺畅。“青山独对雪边房”，这是一个很唯美的画面，一个白发苍苍的老人骑着马儿沿着江边小路独自向家归来，身后是茫茫的白雪，眼前是连绵的青山，家屋的窗前透出温暖的灯光。此时此景，他或许会生出“家”的温馨感觉。“悬知陆贾风流在”，典簿想象着归乡后的生活会像汉代名士陆贾一样潇洒风流。“不羡裴家绿野堂”，裴家绿野堂是唐代宰相裴度放旷风流的地方，典簿以此自勉。
此诗语言含蓄，意味深长。从语言风格来看，此诗显然受到中唐以后诗风的影响。在构思方面，此诗也有一定的新意。“扶桑”“彭蠡”等语具有象征意味和暗示性。此外，将个人命运与国家使命联系在一起也是此诗的一个特点。当然这些都只是个人浅见，不足为凭。这首诗或许只能留待历史学家和文学研究者去解读了。至于一般读者对此诗的理解和感受如何，恐怕只能因人而异了。
译文：
你衣冠楚楚为官一任沐皇恩，曾将汉家文明教化那夷族王臣。你到东方扶桑做官非我乡土，好比蠡水西流我家乡在何处？白首还乡江上策马独行，青山独对雪边房唯我心情！想到陆贾风流今尚在耳，不羡慕裴家那绿野堂别墅。
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