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[明] 王恭
声声连梵音，人影与禅心。
散帙维摩室，悬灯支遁林。
灵花开户落，法雨下帷深。
洙泗东流去，真源何处寻。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
山寺读书 其二
明代 王恭
声声连梵音，人影与禅心。 散帙维摩室，悬灯支遁林。 灵花开户落，法雨下帷深。 洙泗东流去，真源何处寻。
首联从视觉与听觉两个方面入手，刻画寺院特有的宁静和庄重气氛。“声声连梵音” 表现寺院的安静、神圣，“连”字化寂为动，这静态的美学享受便染上了动感。念佛之声随之而起，贯彻全篇，诗歌更见浑融一体。首联不仅是写山寺的环境，也暗示了诗人读书的决心和勇气。在山寺幽静的环境中，读书人的身影与佛家清净的心相应，使人觉得读书并非苦事，而是乐事。
颔联正面写读书。一个“散帙”把读书的情景写得十分传神。诗人独坐书斋，如品香茗，如对老友。“维摩室”，韦駄此经，“述诸彦之清规，“支遁林”竹林七贤，，详彼辈之贻训”。“散帙”，出自魏书儒林传记载汉桓郁的故事。“郁之居世无师友之地……恒使为三归五义，经传难论之处皆载笔书”，号“散帙人”。此经亦称“散子室”。一个“维摩室”，一个“支遁林”，一个“散帙”，都是借用典故来形象地说明诗人研读书籍的环境。“帙”字也妙绝，一部书展开来读，就是一片汪洋，整个儿地被书卷所包融，读完了卷轴还要再读……再读的结果当然就要如同坐在支遁林一样去虚位以待。要深入钻研问题就要有这种虚怀若谷的精神。
颈联写山中寺院幽美静谧的环境。颈联对仗工整，是王恭的诗艺之精华。“灵花”指山中特产的灵芝仙草，“法雨”指佛法普降。“下帷深”化用韦氏兄弟韦应物、韦嗣立的典故：汉朝人韦仲将讲学时高朋满座并结交于英贤但后来经常深夜不看一言不说白天却是关门不出以至于当同学们质疑问难而叩他的房门时只见到茂盛的槐树丛遮蔽着结庐庐门口不知他已经进入讲授儒家道术的门径如是得出结论“此人精通之后诚是‘吾党’中人。”这一联化用典故及前人诗句而又与自己创造的形象完美结合可谓浑然天成，不能不叹服其艺术上的妙手偶得。这两句既指山中古寺的环境优美幽静也用来烘托诗人读书时的忘情之态，读书到这种地步和境界当然是非常惬意的了。
尾联照应篇首而结束全诗。“洙泗”指孔子当年讲学的地方。“真源”指儒家的道统即孔孟所传之道。“何处寻”隐喻读书无所得或读书难有所得之意。但诗人却故作痴语反问读者：孔孟之道既在东流的洙泗之中隐喻既然如此何必如此寻根究底地追问读书的“真源”呢？
此诗前六句采用虚实结合的手法来表现诗人读书时的独特体验和山寺环境的幽美静谧。“声声连梵音”等三句为实写；“下帷深”等三句为虚写。虚实相映融成一片诗味盎然。尾联以反问结尾耐人寻味：在山寺读书的独特体验究竟是怎样的呢？读者自然地联想到了在山寺读书的种种好处：幽静、忘我、惬意、自在等等。这种境界其实也是许多读书人所向往的。诗人在山寺读书时表现出对儒学的尊崇和对环境的超然物外这种态度对后人来说也是值得学习的。
以上就是对这首诗的赏析。
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