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[宋] 王洋
身如枯木了生涯，那更迎春竞物华。
金粟病中犹示众，如来到处不须夸。
毗卢法藏无心供，兜率陀天自散花。
比似出门千万事，何如丰俭且随家。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
枯木，象征着禅者的身躯，此时已经消磨了生活的艰辛。到了冬天，花木凋零，世界也因此清静了，但是到了春天万物竞发的时节，更有更令人神往之处。 “那更迎春竞物华”便为后文的揭示主旨张本。“金粟”，即“金粟如来”的略称，即佛教谓“本师释迦牟尼佛”。但他现在也已如同行将枯萎的木株一样凋残了。但这却是为世人做出表率而进行的无声的斗争，何况“身残”的他本来也“不须夸”。尽管没有语言上的虚夸，而背后所包含的内容却多得多了！正如有的禅者那样安贫守寂，默默无闻。 在空旷的山林中，“悟老”与众不同的做法便是：不求名利、不求虚荣、不求人间的繁华。他所依凭的便是自己贫病交加的身躯，与天地同存、与日月共在。这是他的禅境也是他的生活环境。他的心中虽然没有什么“欲望”，然而，一旦面对堆积如山的米袋，也不免发生骚动：山下的千千万万家香客念佛烧香也算做积德了。我们来到此地同自己往常的做法一样而已！这样做可好呢？为与不同的人们打好关系好交朋友啊！如今望着毗卢塔藏区周围花香自落的现象而顿悟到人生，更妙不可言。如今一切都那么平静自然，“风乍起，吹落一人衣”，人来了便领略它的奥妙吧！总之人生短暂、把握现在才是最重要的！至于尘世间烦琐的事情（出门之后各种复杂的人际关系和人事纠纷），它所带来的不如意事又何止千万！还是让自己的心境平和一点吧！
这首诗表现了王洋对“悟老”淡泊名利、安贫守寂的崇敬心情。同时，也表现了王洋对人生无常、把握现在、万事随缘的哲理思考。
至于现代文译文，我尽量以接近原诗的风格翻译出来：
身如枯木度此生，更何须迎春争繁华。 病中如木仍示众，如来到处不虚夸。 毗卢法藏无心供，兜率陀天自落花。 万千纷杂事出门，何如丰俭随我家。
希望符合您的要求。
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