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[宋] 王洋
破帽麻鞋肩伛偻，回头意若呼宗武。
行歌又似出关时，饭颗山前日当午。
公如冰玉天赋成，玉为温润冰为清。
庙中朱弦堂上曲，一唱三叹知遗声。
平生但饱主人饭，身后空传世上名。
萧条冷炙残杯气，寂寞千秋万古情。
吴僧笔端龙幻化，幻出前贤世无价。
可怜见画未见诗，更合爱诗主爱画。
宝觉师画少陵像，用笔其简伯氏称赏之，因戏为长
破帽麻鞋肩伛偻，回头意若呼宗武。
行歌又似出关时，饭颗山前日当午。
庙堂丹青得公清，一笑便觉心形双。
题诗偶尔称新意，何必大音希声者。
眼前绢素翻奇寒，髯苏能作蝌蚪看。
百金归为生寿贺，端欲往作山水玩。
莫辞分买西湖水，碧筒如带如可致。
我诗不是少陵诗，题是僧家宝觉师。
画师妙手得天巧，笔下飞出千年诗。
千年诗出少陵骨，千年诗入画师笔。
我今题此无乃痴，但见画中诗未奇。
神传作者难致力，虚白以观名以毕。
水仙居士赞（依韵和杜司谏） 〔注〕
有人早号东坡老，梅屋编茅种菖苇。旧年藏轴长甲花，古貌修容立粉壁。只今应复到此间，试拂蛛丝认遗墨。虽无妙处亦不恶，秀气却有秋水痕。髯苏妙年声气接，天质自妙何关人。画师真似东坡面，须有高韵乃渠学。王洋生时有眼亲识公与髯苏辈间，世但知有少陵而已渠特寄耳目于香山之上耳已而翁天性异禀皆不自画况他人为伊傅者之愧甚矣。（甲） 临江侯晚学道白牛事详刘文简公行状矣特于此寻丈之壁无复回首去扫一二刻残碑之隙聊发其后曰梦锡不知愧吾师空山里别吾行千里白云前访韩山长卿短小有威声乡评倾门户雍容酒一杯使酒半跪貌巉岩许而歌招隐台傍讲易台今何处子云去后无人赋。（乙）
【注】此二首皆和杜司谏作，王洋为韩山长卿作也。梦锡，长卿之字也。画上原有二题词及诗，此并抹去矣。髯苏谓苏轼也。画中杜甫有胡髯苏亦无须二种耳一僧也自非了无文字大耳方家意皆不必与寻常说诗解画同耳何况吴僧名宝觉真未必了当又短小有威容辈时俗轻豪英辈固知无言及短之难矣。少陵谓杜甫也。
赏析：此诗首联写杜甫的破帽麻鞋、伛偻老态；颔联写杜甫的行歌，有如当日出关时的老聃；颈联赞杜甫品格高洁，庙堂中奏曲，知其遗音；尾联写宝觉师的画师妙手得天巧，笔下飞出千年诗之意趣。全诗对杜甫的崇敬爱慕之情贯穿其中，是一首七律中的佳作。 诗中写宝觉师的画所表现出的不仅是画上人物的高古和逼真传神（注甲），还表现出了对当时文人画的风格特点的高度认识（注乙）。整首诗是作者以议论为主，从诗、画的联系及特点方面展开议论的。但写画中之杜甫时是借赞颂古人影射现实并寄托对未来的希望。全诗议论写诗绘画等道理，一气呵成，形散意不散。 诗人王洋一生爱慕功业，虽屡遭挫折也未改初衷，故其诗多反映志士仁人对国家兴亡的慨叹和忧愤（见《宋史》本传）。这首诗正是借赞颂宝觉师的画来寄托自己的希望和理想：希望国家中兴、希望人才辈出、希望诗歌能振兴、希望绘画能振兴等。此诗表现了诗人对国家兴亡的深深忧虑和对古代英雄的崇敬爱慕之情。 现代译文：杜甫破帽麻鞋肩背弯曲步履蹒跚，回首往事像在呼唤宗武。一边行路一边歌唱恰似当年出关时，杜甫在饭颗山前正值中午太阳高照。您的品格高洁如冰似玉天赋成就非凡，玉般温润的品格像冰般清冷却不失本色流芳。庙堂中奏曲如冰清玉洁般
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