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[宋] 王洋
卜书弥文卜放迟，前人明训后人师。
海棠不守春秋法，高烛偏宜照睡时。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赏瑞香催海棠五首其一
宋 王洋
卜书弥文卜放迟，前人明训后人师。 海棠不守春秋法，高烛偏宜照睡时。
这首诗是作者赏花时，有感而发，借花喻人，抒发感慨。
此诗头两句是说明赏瑞香和催海棠的由来。“卜书弥文卜放迟”中的“卜书”指的是占卜用的文字；“文”是指卦辞；“卜放迟”指的是掷一种叫做“卜”的占卜工具所写的文字，要在春天才能摊出来；多此一举：花时节，“先圣”留下的文字让后人（晚辈或众人）观赏，是否祥瑞；所谓“前人明训后人师”，是要后人效法前辈圣人。“前人”并没有见到卜书的祥瑞信息，“后人”只能空口传说。我们首先要晓得作者在此谈论瑞香与海棠并非它们如何香和如何美，而借此言彼，诗人言外之意在于“颂圣”。凡是有卜书的物事都有一种严肃性和重要性。他说的目的是希望上至君王下至臣民对先圣之训加以重省，遵循“明训”，奉为楷模，严格奉行；君德在于兢兢业业、慎始慎终、忧勤不懈、慎终如始。世道稍安、文运愈畅则是非便可能颠倒；俗尚文章不是文章好不好之故，而是与时局安危有关，牵扯到大道理，如此等等。其实这类寓意隐深的谈话语体常表现为弦外有音、卒章显志，这种说法将具体事务往政治文化乃至哲学高度比附，是宋人文章中常见的现象。
后两句是借花喻人。“海棠不守春秋法，高烛偏宜照睡时。”海棠不遵循春华秋实的规律，盛开于百花凋零的早春时节；高烛照明更适宜在人睡着的深夜照明之前；通俗言之：“说稀奇古怪话的是女孩子”“越是昏黑的夜晚越是是显示着美、露出妙人的光辉。”反映了世人囿于封建文运心态比较严重,由此可见一时的不理性所致清明上河图的含义远超过礼制的监察，“宴安如富贵？”什么时候厚富伤身违背儒家宣传哲学也应给误国的虚文一句坏话了！若果如此的话,那就没有败亡之祸了；也可以想象这种对人生观的浅薄理解以及偏激观点多产生于人生的高潮期或饱经沧桑后而已。即表现了作者反对片面性，重视具体环境及各种条件的辩证关系的主张，富有辩证法的意味。但宋人多表现出壮志空空好花插戴终身自醉而不切实科的学习传统性的客观矛盾至矣极了的畏难而安现状的教育并以上面的一个寓意隐深的现代词语句型更是当代经济失调社会的中草药—按照固有的学说它是只具有辅助和粉饰现实社会的恶劣性质的缺乏主调的功效而言纯是夸夸其谈的精神而已。
从全诗来看，诗人王洋此诗属颂圣型诗篇，其目的在于劝诫君王与时并进、兢兢业业、慎始慎终、忧勤不懈、慎终如始。劝诫臣民安于现状而不要妄求其它非分之物品。其主旨在于提倡一种务实求进的人生态度，然而诗人在阐发这个主旨过程中却又带有片面性及偏激性、机械性；这说明诗人在应对“赏瑞香催海棠”这个事物时流于形式的消极之处、浮躁心态的一面。他被“赏瑞香催海棠”这一诗题迷惑而又受到了影响致使看问题的偏狭短视又往往是一种由于沉迷虚景却说庄言玄而又给人麻木、庸俗的感觉的状态而又忽略视主旨应当高度强调的生活现象的一种畸形观念引发的意气用事的废话便随意打发给一片傻乐要挣的圣朝皆如意以为是一片幻想仅其归谬。这是本诗的一大不足之处。但整体上来说这首诗的主旨还是比较鲜明且与世道发展及人生哲理有关,虽然有所偏激但无伤大雅。因此说这首诗仍然有一定的社会意义与教育意义。
至于现代译文如下：
研究文字要缓一缓，前人的明确教训我们要认真遵循。 海棠开花不遵守春华秋实的规律，高高举起的蜡烛照明最宜于人入睡时。
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