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[宋] 王洋
济世儒先道不贫，白袍古制搭乌巾。
尘埃陌上无闲地，信是山林好著身。
晁升道将还盱江
将还，一作：行将
王洋
晁升道将还盱江，先以二诗见意。余读而叹曰：“人谁无友，彼其友也真矣。”
济世儒先道不贫，白袍古制借乌巾。
尘埃陌上无闲地，信是山林好著身。
我有病目几盲，况当艰难民困伤。
春风举去还千里，别后相思能不忘。
春风吹送晁升道前往盱江，他先以两诗向我表明心迹，读后我赞叹说：“人谁没有朋友？晁升道的这位朋友真不一般。”
儒者济世是儒家先贤的根本理念，穷困潦倒而不改变初衷，古代的儒者常常身穿白衣，头戴乌帽，飘然而来，来无踪去无影。这首诗开篇就写出了这一特点。作者赞扬晁升道高风亮节，认为他是一位真正的儒者。接着写晁升道飘然而去，留下作者孤独而困苦的身影。“尘埃陌上无闲地”意思是说世上没有他容身之地。“信是山林好著身”一句则一语双关，既是说去处有了缝，同时也是借对朋友藐视权贵的人生的表示态度。“病目”语出当时生活的困苦情形。“离乱复相悲”离乱的年头行路艰难给以写当时形式就很恰切使人看到了整个南宋由宋高宗开始的割地求和委曲求荣的生活导致的混乱、不宁形式“春风吹去复千里”，“千里”虚指路程长远，写出对友人的情意缠绵。宋代不少诗歌写友人之间离合无常的心态总之友情的浓冽复杂思绪的纷乱难以收束概括了种种情怀其中包含了北宋到南宋之后时代变迁的一种沉郁和心绪复杂中更蕴含了生活矛盾无法解决的深广内容，这是需要细细体味的。这首诗抒发了对友人的依恋之情又寓托着许多难以言说的心事。“别后相思能不忘”以此结束全诗给人留下无限的怅惘之情。
在诗的鉴赏过程中，注意对作者的本意和诗中之情进行分析并以此为基础理解作者的友情的含义进而引发出来的复杂情绪是理解此诗的关键之处。当然这样的赏析不一定十分准确但它可以为鉴赏者提供一个理解的基础可以加深对诗歌鉴赏的印象和理解。
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