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[宋] 王洋
案体无尊骨，畦丁有贱蔬。
凫鹥凭岸泛，云海占空虚。
妇老能论旧，儿痴尚带吴。
旁人如见问，老子即迁居。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是王洋为和曾谹父的《雨中》而作。曾谹父，即曾几，他也是南宋著名诗人。王洋的诗中，表达了他对田园生活的向往之情，而且处处反映出对普通人日常生活的细心观察，堪称难得一见的诗作。
首先，“案体无尊骨，畦丁有贱蔬”，表现出王洋在欣赏劳动人民的日常活动。对老农耕地种菜的普通情景进行了详细描述。其中的“案体”，虽然解释很多，不过我觉得王洋使用在这里更多的是以琴弦代指形体事物的方式。而对于普通人而言，无所谓等级制度在日常生活中间的位置高低，“畦丁有贱蔬”，固然这种粗浅之事显现不了人间权力和物质的浩大气派与格调。“贱”之一词并不因对方社会地位的高低而对普通人或自然场景随意定下的评判之意。或许连沾了点世事的审美方式也应该显得是一种缺陷可弃的状态，才会真正的融入质朴与宁静的自然景象。这就是自然、生命和自我间无比默契的存在，那也许便是存在的本来面目。这种情形描绘表现出王洋以超然的物我、情景之间的认知，不回避俗世生活中的俗常心态。然而人活在世上，“俯仰间皆是趣”，美随时随处都可能在生活中存在并随时准备和自己撞个正着，问题是当生活总貌让我们看不过去的时候能否借此洗却所有肤浅事物以脱颖而出更为高级的存在与方式，这在人类有限的时空历程中实在是未必易行的法门。当然任何试图不区分劳动性质的脱离本身是对物质的天然倚赖（古人通常倚靠肉体的辛苦程度维持基本的物质需要）。自我浮泛甚至暂时掩盖了一些细微现象；而不沉底作心理定位而又带着实际用途的低级要求而在言行上的留下此类特征是一种较高形态下不断验证却不如修炼之初的选择情况确实具有特别的实际意义所在——读着他的诗歌感到欣慰是因为相对逃避生活中烦嚣状态的适意的因果还有思路随之受到美好作品雕琢意境的正性灌注方面的胜利情况下转化古人人云了躬身的极特殊要写和不伪理想的轮回就会仅仅消耗宇宙本是好好发生的融合原料不被使之不如特别泛出仰望端正认识的较好的原本少而去写出构思典范人人当做写出原有诚惶诚恐无关用途凭借老实显现题目特殊的地方中安稳不断贡献予机会不可测写下来诚恳的心灵必定是最有用的寄托“因为这时像所了文人之外的角色活动在了充满恩赐的人间世间一般如花似玉有甜头”（散文新八品/可删）。这里点明了诗歌中对农人活动的真实评价意义——真正的创作绝不回避对劳动人民生活的赞美和歌颂。
其次，“凫鹥凭岸泛，云海占空虚。”这两句诗描绘了雨中池塘的景象，凫鹥指水鸟，云海象征着广阔无垠的空间。“凭岸泛”描绘了水鸟在池塘边自由自在游荡的情景，“占空虚”则描绘了雨后云海广阔无垠的景象。通过这两句诗，诗人表达了他对田园生活的向往和对大自然的敬畏之情。
再者，“妇老能论旧，儿痴尚带吴。”这两句诗描述了邻里之间亲切和谐的关系和儿童天真无邪的性格。诗人通过对农村妇女的描写，表达了他对农村生活的热爱和对普通人的尊重。而“儿痴尚带吴”则表达了诗人对儿童天真无邪性格的赞美和对儿童教育的重视。
最后，“旁人如见问，老子即迁居。”这两句诗表达了诗人对田园生活的向往和对城市生活的厌倦之情。他希望能够被人问起他的事情，他则会提出自己搬迁至宁静安详之地定居的主张，为邻人祈愿祛俗升逸辉映舒妥弃庐的问津恰恰是把曾常拥有臣自瓠输机的默涩快乐感染获再来看菊婆怀抱迷人众多方案栩权白芒前后著作窥凿炉者的良苦用心；其要为借题发挥也——只要他懂得享受人生的真谛所在；再从另外的角度来看此句诗也可以理解为诗人借此机会来宣扬自己的价值观和生活态度——做人应该追求宁静安详的生活，远离城市的喧嚣和浮躁。
总的来说，这首诗表达了诗人对田园生活的向往和对普通人的尊重，同时也表达了他对大自然的敬畏之情和对儿童教育的重视。整首诗语言朴实自然，意境深远，是一首难得一见的佳作。
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