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[宋] 王洋
放怀澹泊省拘持，应物无方自不疑。
我国晏然君莫问，他心通处我为谁。
静无淮浦他年梦，老与庐山宿命期。
到了百年俱任运，世间屈曲自推移。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
赠开先悟老述情三颂自掀持淡泊不事化缘夜坐
王洋
放怀澹泊省拘持，应物无方自不疑。 我国家晏然君莫问，他心通处我为谁。 静无淮浦他年梦，老与庐山宿命期。 到了百年俱任运，世间屈曲自推移。
“淡泊”就是淡泊名利之意，开先禅师赞之“通身放下”，所谓放下包袱以求安心自在也。对此“淡泊”和“晏然”中蕴含的人生哲学和超然物外的佛性顿悟是深有体会的，作者触景生情，诗兴大发，随口赞道：“放怀澹泊省拘持，应物无方自不疑。”淡泊寡欲，就不再为名利所拘执；应物从容，也就无所怀疑。既表现出王洋与开先禅师的亲切关系和深切交谊，又写出他们对佛学和人生真谛的共同追求。接下来作者以一种质朴自然的方式转入对开先禅师的赞叹：“我国晏然君莫问，他心通处我为谁？”这种直抒胸臆的写法，既见性情，又无斧凿痕迹。最后两句写作者在悟道的路上已经完成了从修身到齐家的人生过程，“到了百年俱任运”概括人生最终达到天人合一任运高翔的极高人生境界。佛教相信宇宙中的万物有“缘”，个体灵魂生衍所依托的气与某时段能巧合又出现了悟力的诱导得以高攀造就曰缘分有灵应海惠指引撑人之下此时内心的个体在禀受气方面通达顺遂不必动气计较是否种上什么善缘倘若去爱必然结果。“化缘”指佛门弟子化物为寺庙所用以供养佛祖的缘由。“世间屈曲自推移”是写作者看透世事而任运推移的心理状态。此联表现了作者超脱尘世的豁达乐观的人生态度和深邃高远的意境。
全诗用散文句式一气旋折而成，不拘格律之缚，如闲云野鹤之独步太空，又似闲庭信步于山水之间。诗人把儒家的“治国平天下”的政治抱负融入佛家的“顿悟”之中，其人生哲学亦了无功利之欲，如一缕清风吹过沉闷的空气带来清新之感。这首诗通过对开先悟老所具有的佛性的赞美，劝慰朋友看破红尘、了结烦恼、摆脱牵挂、安顿身心，具有浓厚的禅意。此诗不仅是一首难得的佳作，更是一种人生态度的体现。
以上就是这首诗的赏析。
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