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[宋] 王洋
坏色寒惟破面藤，寄情显裕一孤僧。
花天捧日朝分供，山鬼呼风夜扑灯。
何日庵居同兀兀，羡君身外只腾腾。
是非不到争多少，前寺经山只一层。
下面是我根据要求所作的赏析：
王洋的《赠后庵显裕僧》通过对后庵显裕僧所处环境与所为的描述，展示了他的佛性人生的真实境界，营造了一副孤僧于清静天地独舞、生活宛如梦幻的美好图景。
首先是对居处环境颜色的描画：“坏色寒惟破面藤”。色即藤萝花色，寒即藤萝花寒冷的季节，破面藤则是一种生长在岩石上的藤本植物，诗人以这三种颜色构成一幅清冷、凄凉的画面，用以象征后庵显裕僧的生活环境。同时，破面藤的“破”字又暗含显裕僧心境之“破”，他的生活应该是十分简朴的。如此简陋的居所之中，藤萝花以自己婀娜的身姿将佛心向世人展现出来。
再观其人，“寄情显裕一孤僧”。他仿佛与世隔绝，沉浸于禅的海洋，身披一层孤独的纱衣。“一”字表达了诗人对他的敬佩和赞赏。他对佛教深深的执着、淡定、淡然如水的性情就如同他所在的这片佛国净土一般纯粹而高尚。
接下来描绘的是他日常生活。朝夕花开花落，香客来往，他安静地用一盏盏灯供养着佛祖，虔诚而专注。“花天”指花开时节，“山鬼呼风”则描绘出夜晚山间风声呼啸，仿佛山鬼在呼唤风一般。这两个四字词语描绘出显裕僧日夜供佛的虔诚形象。
“何日庵居同兀兀，羡君身外只腾腾。”这两句诗表达了诗人对后庵显裕僧生活的羡慕，他希望有一天能过上同显裕僧一样的生活。这里的“兀兀”指的是独自修行的状态，“腾腾”则是指身外无牵无挂的状态。他淡泊世俗名利，专注于内心的修养和灵魂的觉醒，他相信在这种状态下生活会让他找到真正的自我和安宁。
最后两句是诗人对后庵显裕僧的评价，“是非不到争多少”，不争名逐利，何等逍遥自在。“前寺经山只一层”又似乎表现出了他宽广的胸怀和超脱的佛性。在名利纷扰的世界中，他似乎只有一层山隔开世俗，又似乎早已超脱尘世，与佛祖同在。
整体来看，《赠后庵显裕僧》这首诗展现了王洋对后庵显裕僧生活的赞美和向往，同时也表达了他对佛性人生的理解和追求。通过这首诗，我们可以看到一个淡泊名利、专注于内心的修行者的形象，感受到一种超脱尘世的宁静和美好。
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