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[宋] 王洋
自怜双目眯尘沙，老欲依僧半在家。
世上何人销永日，如君七轴妙莲华。
大明老僧年七十五日诵法华一部
现代文译文：
我怜悯自己双目混浊如尘，
年老欲依僧，却只能在家。
世上多少人消磨着长日，
而你，你已七十五日，诵持法华一部。
这首诗写出了老僧超然物外的风度。以诵法华的虔诚来映衬老僧的年轻与淡泊，这是王洋向为人称道之处。首先他直言“自怜双目眯尘沙”，从外表勾起读者的同情，当然实际也许不尽如此，由此带出他内心欲向僧人诉说的心事：“老欲依僧半在家”。
这两句看似平淡，却饱含着苍凉与无奈。人已老去，而世事依旧，多少争名夺利在眼前上演，而自己却只能无奈地看着这一切如同沙石一样从自己身上碾过。接下来的两句“世上何人销永日，如君七轴妙莲华”，仿佛在无尽的失意苦闷之中，诗人看到了生活的另一面，他由僧人之经通夜读联想到了经卷久持的淡泊与智慧。作者用了“销永日”三字，表现出他在长夜漫漫中对尘世的无奈。在这里，人们才会发现他原来更欣赏老僧这种静心诵经的生活，以此对那种追求金钱物质而荒废精神生活的社会产生了一种深沉的忧虑。“如君”一句将读者引入经卷之中，读者自然想到王洋的“妙莲华”，乃是以经卷比喻出的莲花。这是本诗的亮点所在，把持经比作莲花开放，这就大大提高了诗句的意境，它给人一种高雅清新之感。莲是佛教的象征，佛经云“莲开一世界”，这里的莲即指莲花，王洋把诵经持佛与莲花开放联系起来，实际是为了表达自己对超脱尘世的向往之情。全诗就在这样的不经意中把老僧超然物外的风度凸现出来，令人称妙。这或许就是作者愿意把自己的诗留传后世的原因之一吧！整首诗虽然没有华丽的词藻、热烈的意象和刻意为之的技巧痕迹，但是淡淡的质朴和平静的思绪更能给人以美感并启人心智！
古诗点评：双目眯沙乃愁所至。“如君七轴妙莲花”，一以贯之。“妙莲花”谓净妙吉祥，“君老矣”。前后紧接、对举一事而不相悖戾之妙也！是以诗句善脱。然而，《左传》“掷地”，初不读作贵之废掷。“柳影能宽‘读书睡’了谁愁”，“柳影”，俗韵亦当无取。（玉松居士评）
从这里可以看到诗人在读了大乘经典之后的哲学思辨思考后的畅谈——内心自由无所牵挂的心境展露无疑！因为心灵超然，无有俗世所有之物与烦忧之事而彻夜吟诵心性清凉之人哦莲说法自然是极度内心富饶淡定详实而出与众不同个人趣致的高级返古会矣（堪赏对比体会这低进尘心举手撒（辨言身心不移者的啰嗦多少利要物事的臆度不求追止玩说羡慕而过表现究尔透突需嫌正常可恨之人啊）。最后两句诗人又回到了自己：世上何人销永日？自己已经没有了白天的困扰，夜深人静了也就可以心无旁骛地吟诗作赋了。从这首诗中我们可以看到王洋超然物外的精神境界和闲适自在的生活情趣！ 另外有一点值得我们注意的就是他的那种胸有成竹不慌不忙自然而言的高端优雅人生——白描高古之意不在诗句求人之体会通解出似世人的通俗之心不知神态心静了、人也高级了不少不止一代人啊——俗人之鉴于此可知矣！ 最后再回到王洋那句“世上何人销永日？如君七轴妙莲华。”以今人的眼光来看就是一个人要想让自己的人生变得高雅而又富饶那么他就要不断地学习不断地充实自己让自己的灵魂变得高尚起来！只有这样他的人生才会变得丰富多彩！
以上就是这首诗的赏析希望可以帮助到您！
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