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[宋] 王洋
山在云中人在山，人居山与白云闲。
也须认得瑶田路，方见青云一望间。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
作者以拟人化的手法，生动地表现了自然美和人情美的和谐统一。上句使人联想到山高云深处，隐居着一位高士；下句使人想到山民勤于农作，安居于山野清幽之中。作者用“白云闲”来反衬山居的清幽，同时也表现了作者内心的闲适。
“也须认得瑶田路”一句，笔锋一转，从闲适引到行程。“也须”两字颇有揶揄之谑和风趣，但毕竟是亲切、真诚的态度： 既纠正山间乱路的荒迷，也为描写具体的访僧程情况做好过渡。“认得”，通过线索的动作有所准备了，“瑶田路”看出了深深人道的机会又从中获悟的可能性也是各有多般的奇妙况味、洒落在不同读者的心头，也可以诱发各有多般的创作心绪的审美意象，留下了无尽的艺术想象。瑶田是有名的胜境,石泉的入口，元、明间画家大痴画的‘水云居’图盖有所本,法虚是个明智而又乐于导引与这所相似的优游之情者.上首中的几有平淡而又冲雅的心襟,或即向往隐逸的幽怀。“方见青云一望间”这句呼应句具有较丰富的实感内涵。“方见”当与上句联系起来体会它的内涵．其作答写青云飘动的状态以及跃动点.虽然无法绘形如“乱云”'‘白云回牧”之类的用典.“见”所指由处转于动态。“青云一望间”，并不茫茫一片,倒不全是阳光之明媚描写。当然，阴晴美如晴霞的清辉也是有其一席之地的.主要的特点，当然是对它的悦目感.眼前感；山深林秀.不亚于名川秀色的奇景,数次人面以来，“深林”的“深”字总给人以“过尽千帆皆不见”之感,这次却不同了,它一反常态,使人感到青云之飘荡,有如游目骋怀之感.
诗中“方见”与“一望间”,一虚一实,似相得益彰。而一“方”字又领起下文,表达了诗人的期待和兴奋之情。总之,诗的章法流畅，意境明丽,动态与静态结合,动态显得生动活泼,而静景也有明静如镜的效果.景与情浑然一体．诗的感染力也就在这亦淡亦雅中产生。
总体来看，这首诗写得十分清丽淡远，它不以奇特的想象、夸张的手法吸引人，也不以生僻的字句、浓艳的色彩打动人，它纯然是生活中的寻常景象，但多着山的灵秀之气，所以它给人以亲切、新鲜的感觉。这也许正是其创作风格的一处独到之处吧!这就是引人注视的一种格调和内涵哦!。而这之中所作的分析即为诗人对该场这一片段事的态度蕴含的态度是多因亦万端的混沌即言之真境心情似乎放然地好玩笑留不住物疑懂无事只有满足收获独守作调整受理．飞阔庭消化有了妥善体现~。不知把评价的东西打破了多少个会心会意的笑口?此情此景也是读其诗时须放得开时的回味与感悟吧!
现代译文： 山在云中人在山， 人居住在山中云中清闲。 也要认清那瑶田的路途， 才能看见那青云万里广袤无边。 山中行走心情悠闲， 随处都是怡然自得的景象。 走到山顶登高远望， 眼前的美景让人心旷神怡。 道路曲折宛转崎岖， 走过的山路就如人生道路一样。 不过要相信自己心中有方向， 继续走下去就能够走出迷茫。 这种诗意诠释仿佛感受到了此人与这片山中和谐的天地境界共同勾画出来的气韵空灵！如是和谐安定康庄却又宽容舒适不已有空间不是铺陈满地的真正随处弥散的高蹈精神和善致远吸引便存驻了在旅者高爽深切的精神当中会分享领会的人也能以自我的灵活跳动触悟这个不可复制却似乎映照自我的一切时空弥境，不可复得的美！无法描摹的大观只是莞尔笑而! 也从这些词句感受古人的天人合一和谐宁静! 因此处地入手一种任凭世界本该如此来感触或许内心想法诸多欲为其中揭示的表现也可能都不再过于理智哟~就这么深契彼美扬美大而化之止矣!。
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