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[宋] 王洋
柳经沈雨舞腰慵，莺入新阳曲未终。
照径自藏尘外境，憎花不爱世间红。
桥分知为前溪改，寺远因寻别路通。
更待薰风日清永，长歌呼就满蒲风。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题齐政壁
柳经沈雨舞腰慵，莺入新阳曲未终。 照径自藏尘外境，憎花不爱世间红。 桥分知为前溪改，寺远因寻别路通。 更待薰风日清永，长歌呼就满蒲风。
这是一首写景抒情的山水诗。诗的意境和格调非常高雅，当属佳作。诗人在春日游览一番后，兴之所至，随手在溪边壁上题了这首诗。齐政是作者友人，因居处近溪，便结茅为舍，人称其居为“齐政溪边屋”。屋前凿壁题诗后，常独自前来观赏风景。这里的人从壁上诗题中认识了他，也便知道了这个幽雅的去处。
首联“柳经沈雨舞腰慵，莺入新阳曲未终。”写春天雨中的柳和莺。这二句对仗相当讲究。上句写柳慵舞，下句写莺急歌，不仅上下句平仄相对，且平仄相间。“舞腰”应用拟人手法写柳的形态，不料说“柳经沉雨”却将静态的柳树人格化；而且因为一“慵”字说成似乎已耐不住雨多而欲睡之意，这就把雨中对柳的观察、想象给糅合在一块儿，灵动活泼。“莺入新阳”是说莺在野外新绿的阳坡上飞来飞去、十分欢快。但这说的是人们在雨中对莺的观察与想象。“沈雨”不能将写“舞腰”所见的“雨”和新阳诗境所引出的各种意境勉强凑合连在一道，虽然野景本身未必包括很多鲜活的意象联串在其中。“新阳”同样不免属于拟人化之笔。尽管“舞腰”二字新意可喜，且比用舞蹈状春天更加直接，但若单独运用而不能出新，只是活的艺术品却要显得做作不自然了。此诗这两句从体象上似乎失之雕琢，却胜于天然；从意蕴上看是妙手偶得之品。
颔联“照径自藏尘外境，憎花不爱世间红。”写小溪边的清幽景象。“自藏尘外境”是说小溪流水清澈、纤尘不染、幽静无比、有如世外桃源。“憎花不爱世间红”，似写花影斜映于流水旁且不爱世间红色的美丽情景。“不爱”“红”，仅下片第二次出镜时色彩感觉更加深了一些（上一次同此句一样为突出不入爱恋之情态）。爱恨、憎好均是小憩中的情感活动之一；原是以生活动向和态度不同把世界万物区分为若干不同门类、形态色彩、声口气味的个性形象：朝起赴日夕餐饭而莫之厌倦者即是此物——生物链中的本色动物，然后是寄身于木中或卧于泥土上的不同形状物体等等这些可以归结为个性形象；从总体上看组成了一个具有众多色彩性格的世界——本来如此而永恒不变。可一旦这个个体、这个世界为人的眼睛所见观感时则似乎瞬息间物性消失、本态皆非：事物性格变了——“恨水爱山容不等闲抛掷”（清·张潮《幽梦影》），此诗便是描绘变化了的某种春天的景物（尤其是色调和阳光）：此刻只见其道不问其貌更不管喜爱与否。“自藏尘外境”显出了与世俗界热闹嘈杂不同处以及洁净美好的气氛，“憎花不爱世间红”便表现出不容浓艳杂色在“尘外境”即属于自己的天地（隐于树木或岩隙中的小溪）中的意思。“红”在此句与上一句中各有不同含义：前者偏重于颜色；后者则是借代，以爱憎色彩托出不受人喜爱的娇弱的花儿或人影绰绰而颇含娇羞的姑娘。此联不仅以自藏与憎花对举写出静中有动与浓彩的特点，而且还让景物背景“柳经沈雨”（环境的沉寂色调）、风物主人（归隐不仕或归田还俗之士）、以 及那些前来溪边饮马歇足的人物形象和举止一同融入读者感受中——观此境则人与景无关、环境与人物互不交触——形成一种远离尘世纷扰的幽静氛围和洒脱旷达的境界。
颈联“桥分知为前溪改，寺远因
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