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[宋] 王洋
白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。
酒减三分留待客，草高一丈远招僧。
见成斋饭非长计，创立业林是大乘。
好住沩山十年后，牯牛烂欑不须绳。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行
白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。 酒减三分留待客，草高一丈远招僧。 见成斋饭非长计，创立伽蓝是大乘。 好住沩山十年后，牯牛烂矣不须绳。
这首诗写于宝觉师即将赴任之际，王洋用诗的形式表达了他对宝觉师的期望和祝愿。首联“白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。”中，“白沙”是地名，这里代指仪真太守伯氏，而“太守性多能”则说明他多才多艺；“儒业箕裘祖佛灯”则形象地描绘了宝觉师祖传佛灯的儒学素养。这一联对宝觉师的才艺赞扬有加，刻画出了他宽厚待人、佛儒兼修的形象。
颔联“酒减三分留待客，草高一丈远招僧。”两句诗表面上写的是饮酒与种草，实际上却寄托着诗人对宝觉师的期待和祝愿。“酒减三分留待客”表达了诗人希望宝觉师能够招待好客人，为僧民树立一个好的榜样；“草高一丈远招僧”则表达了诗人希望宝觉师能够广为招僧，弘扬佛法。这两句诗充满了对宝觉师的关心和期望，同时也表达了诗人对佛学的敬仰之情。
颈联“见成斋饭非长计，创立伽蓝是大乘。”则表现了诗人对宝觉师的鼓励。“见成斋饭非长计”是对宝觉师未来生活的担忧，“创立伽蓝”才是他的长远之计。“创立伽蓝”则是希望他能有计划地兴建寺院，为佛教事业做出更大的贡献。这一联充满了对宝觉师的关心和鼓励，同时也表达了诗人对佛教事业的热爱和敬仰。
尾联“好住沩山十年后，牯牛烂矣不须绳。”中，“好住沩山”是祝愿宝觉师在新的工作岗位上能够有所作为，“十年后”则是对他未来的长期承诺和祝愿。“牯牛烂矣不须绳”则以夸张的手法表示禅寺兴旺到了极点，根本不需要过多的干涉管理。这一联既表现了诗人对宝觉师的深情厚谊，又体现了他对宝觉师才能的高度信任。整首诗情真意切，充满了对宝觉师的深情厚谊和美好祝愿。
总体来说，这首诗通过对伯氏与宝觉师的描写，表达了诗人对佛教事业的热爱和敬仰，同时也表现了他对朋友的深情厚谊和美好祝愿。诗中充满了对未来生活的期待和憧憬，同时也充满了对现实生活的关切和担忧。这首诗的语言简练明快，意象丰富，充满了深情厚谊和美好祝愿，是王洋诗歌中的一篇佳作。
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