登录
[宋] 王洋
雅乐闻琴瑟，相因泰昊前。
朱丝疑杂奏，素女减哀弦。
破竹符终全，分鱼目不全。
所馀裁五五，再续未绵绵。
损益时皆有，亏成理或然。
茫茫千古意，汉帝自谁传。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
省题泰帝鼓瑟
宋 王洋
雅乐闻琴瑟，相因泰昊前。 朱丝疑杂奏，素女减哀弦。 破竹符终全，分鱼目不全。 所馀裁五五，再续未绵绵。
这首诗题为“泰帝鼓瑟”，实际上却未提一个“帝”字，而是借题发挥，表达了诗人对音乐及音乐文化的看法。
“雅乐闻琴瑟，相因泰昊前。”古代的五音“宫、商、角、徵、羽”相当于五声音阶中的五个音级，一般作为乐调的基本构成。孔子所谓“移风易俗，莫过于乐”，意思是音乐具有巨大的感化力量。而雅乐是古代帝王郊庙之乐，它之所以能够被推崇，影响历代帝王，原因也就在这里。“相因泰昊前”，就是以天地神祇作为乐之所属。诗人写到这里，就已经寓含了一个重要的观点：琴瑟之音能上通于泰昊。为下文“损益时皆有”伏下一笔。
三四句紧承前意，说明琴瑟之音之所以感人，与其曲调有关。“朱丝疑杂奏”句的“疑”字是关键，它表示诗人对瑟曲演奏情况的推测与想象。“素女”是以弹琴知音见称的古代美女，“减哀弦”是说素女在演奏哀怨的曲调时，动作显得轻盈舒缓，而这里说“朱丝”在素女的弹奏中减缓了哀弦，从而在人们心目中造成了美好动听的形象。“哀弦”从悲戚急切一面来加深读者的印象，“朱丝”是从流畅悠扬另一方面来加以展示。“琴瑟间置于庙堂”，如此则似乎高明的乐官太昊在卜商氏时代传授的音乐就被道洽君臣。这是一个启示性的结论：通达事理的明君圣主可以由此求助于神祇的辅助而实现太平盛世。因此，“损益时皆有，亏成理或然。”诗人由人治天下说到神祇辅助治天下，这一逻辑推理在这里完整地表现出来。然而凡事都不是绝对的、一成不变的。五句借用一句民间谚语说明世间事物变化无常，“破竹符终全”一句又是以否定的语气强调这个不变之理。就如同把竹条打通以后就可以得到一个完整的竹节那样肯定。“分鱼目不全”则是以否定的语气来说明世间的事物都不是绝对的，由于一个“分”字把本来不相干的事物硬扯在一起加以否定。这样的运用同前一句比较起来显得比较生硬一些。最后两句以鼓励的语气说明无论大事小事都可能有变化，只要有变化就有损益和亏成。但是这些变化都是理之所然、事之常情，不必大惊小怪、怨天尤人。这种观点无疑是比较客观公允的。
王洋是一位理学家和道学家，他的诗作多有道学气和枯涩难懂之处。这首诗虽然也有涩味，但通篇议论不多而形象丰富优美，还是颇具特点的一首。
微信扫一扫
王洋诗词推荐