登录
[宋] 晁端礼
正中秋初过，淡碧云容，嫩凉天气。紫府真仙，暂谪居尘世。慕道高情，照人清骨，是寿星标致。德在民心，勋藏帝室，清芬相继。
庭有芝兰，世调鼎鼐，晋美乌衣，汉称韦氏。未必当时，解功成身退。天下苍生，未知此意，望谢公重起。善颂阴资，何须更觅，西山灵剂。
醉蓬莱·正中秋初过
作者：晁端礼
译文
正当中秋过后，云淡无月，天气凉爽舒适。紫府真仙，暂时降临人间。羡慕道家清净无为，却有超凡脱俗的骨气，是福寿双全的典型。德泽布于百姓，功勋藏于皇家，清白的家风一代接一代。
庭堂上有芝兰这种神木，世代相传，都为忠臣。谢安那样功成不居的精神，未必能被世人理解。即使如此，他还是善颂善述，积极支持改革，让百姓得到好处，又何须去求西山的灵丹妙药呢？
这是一首抒发作者对历史人物谢安的评价和赞美之情的词作。上片写中秋过后的初凉，下片追慕历史人物谢安的功成不居的风范。此词以议论为主，把历史人物与现实生活联系起来，颂其人，赞其世，隐喻当今朝政。
鉴赏
这首词在内容上虽是借史传抒怀，但整体上却写得婉雅绵邈，不激不厉，一派雍容醇厚之气。起首三句写景疏楼别院、中秋过后天气凉爽舒适。前二句点季节及环境。“淡碧”言云少晴亮。“嫩凉”关合后句“紫府”。
“紫府”，道家语，意谓道院。“暂谪”，以此起笔，非实谓谪仙谪罚人间，只就词境看，是写神仙眷属暂居尘世罢了。这般美妙佳境中，“慕道高情”四字是词眼。何以知道之深？因为上文有三语衬托。“清骨”者仙骨，“寿星标致”即高标逸韵之谓。“慕道”，实写自己情怀正可与世契合无间，至于意中之人的清德皎洁自不必说。“德在民心”，是指品德高洁的两仙眷侣住“人间”，只有他两配称，“谢公重起”，便是赞许之意。换头以颂辞抒情。从正反两面揭示出人生的真谛。“庭有芝兰”用《孔子家语》典故。“世调鼎鼐”意谓世事如鼎鼐（喻朝廷）“晋美乌衣”用《世说新语》刘惔称谢安旧宅为“魏晋风流薮”及东晋王谢子弟纵谈经史典故。“汉称韦氏”言东汉韦彪显宦一代，而家中“平生简退”，皆由德馨。《醉蓬莱》本是唐教坊曲名。宋人用此调者大抵一是倚声填词（词前多有引导歌头之类），一是歌头词牌套小山乐府二词（二词起句亦皆用韵）。就内容看本篇当属讽喻一类。词人因物起兴，以喻贤愚进退之理。词人又多用典故隐喻时事和寄托君国兴衰之意。全章都包容着广阔深厚的历史内蕴。从中可见作者精湛之胜境（意象的深远内涵）及其为政之为邹穆夫一样的（赏功饬贪和咏物伤己类辞抒情相对与一定的理想意识和艺术成就），况周颐认为清真才之深，元佑之间要可望其肩矣就是指的这种境界和艺术成就。这阕词上片写中秋过后的初凉，下片追慕历史人物谢安的功成不居的风范词人抒怀与世契合无间的情怀。“善颂”隐喻朝政，“阴资”即善颂得阴报之谓也！末三句从反面立意，“何须更觅灵剂”是说何须寻找升举之道而营私贪污卖国则可以很快获得如此妙药的效果：这不就暗中说明公道的正义的力量就是升举世人之药吗？这是正直之士最受鼓舞和启发的意味啊！当着元佑之间盛世来临之际“知足不辱”的主题应该是深入民心的呐喊的欢呼之词啦！开齐朝南宋、湖湘史学同等一孔信念天下万民温饱欢乐终归于治国最高本义代表史坛一时高蹈进步的主流当然盛名遍海内而又超过不少；因为他真挚善长寄望崇尚质朴情怀善良歌声背后与其承平偃息习俗共襄圣朝崇儒兴教而长保社稷天下万民生活温馨平安永久的胜利在民心；一曲一诗犹昭示着齐朝学
微信扫一扫
晁端礼诗词推荐