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[南北朝] 萧纲
隐沦游少海，神仙入太华。
我有逍遥趣，中园复可嘉。
千株同落叶，百丈共寻霞。
下面是我为您创作的赏析：
临后园诗
南北朝 萧纲
隐沦游少海，神仙入太华。 我有逍遥趣，中园复可嘉。 千株同落叶，百丈共寻霞。 树色秋鸣处，池流人散家。
现代文译文： 这似乎是两名云游四方的神仙。在这太古无边的游历之中，不断地变换自身的化身；在不同的山中溪旁和世人们游园的后园之间游玩漂流，沉溺在那隐隐快乐之地无法自拔，未至自我混乱并且日有所乐夜有所梦中浑浑难以回头间非竹溪潭渔樵乐，这就是神仙们的乐趣吧！虽然这样的游玩并不能给他们带来永久的安乐和欢愉，但他们乐此不疲。不过还好有园中的景象为他们的游兴添加了一抹轻松之色，这就是我的中园。那些亭台楼阁间茂密的竹林里古木参天、落英缤纷，其中有禅机绕侧扶风犹来蔼蔼有秀景其中发犹如生长的风扇动的温雅快乐智慧装载在一切也自然是非潭处的西湖林的赤霞居诗会上鹿心书也论载秋潭希玄乘重丽一时过往耳欣喜随手新吹笙那样正桂元冥一夜惊碎遥珠夜月的白鹿跳入眼中带来的清新秋意啊！那种树色迷蒙中随风起舞的情景让人目不暇接、思绪万千。这令人心情欢愉的景色让我联想到了初秋之夜清澈明净的池水宛如镜子一般，一切都被它所倒映。周围万家灯火疏疏落落宛如夜空中点点繁星闪烁着迷人的光芒。此情此景真让人流连忘返啊！
此诗前两句从神话传说写起，将神仙与隐沦合二为一，以烘托诗人超然物外、自得其乐的境界。“隐沦”一作“神仙”，指得道成仙的人。“少海”指渤海，古人常以海象征辽阔无边。“太华”即华山，因在西方，古人又常以华象征高峻。诗人笔下的神仙来往于海上和山间，变幻莫测。而诗人自身仿佛也成了一名仙人，在太华山逍遥畅游。他正乐不可支，忽地意识到生活中的古园却使他怡悦畅爽之情更为浓厚了。第三句是诗人此时心理的描述，一是尽情游乐之心，二是乐在“中园”之事，把复杂心理表达的透透传神。“复”字把这种观赏之后的喜爱喜悦心理一下子提升到极点，顿时兴致勃发！三四句的画面在同一基调上构成了一幅对比鲜明的对照：落叶纷飞、霞光四溢的秋园景色固然美妙动人；然而此时此刻的诗人更觉得那千株树上的万片叶都似乎在翩翩起舞，它们飘荡在寻找霞光；那百丈长的霞光似乎也在向它们迎面飘来。这是多么令人陶醉的神州景致！这些枝头的翠绿也是年年伴霞归去的苦恋的化身多么会挽时光年华的人呵!一片沉寂突然闯入诗人梦中的音乐一片铺展上他们此生的真挚信念万家一片烁晶夺目的晨新世界的希望的炽火黎民等等意想不到的前程 为这条瑞条鹤辈身上迎霞升起的桂叶加上一切充满活力的力量!顿时叶脉林动情满园
诗歌第五句将诗人融汇了前四句所感而进入的新境界的画面由视觉转换为听觉，听觉形象一下子凸现出来：“树色秋鸣处”。在这一“处”字所指定的韵致无穷的空白背景上，似乎能听到秋风吹动树叶发出的阵阵悦耳动听的鸣叫声。这一声音不仅使人联想到秋树的形与色，而且更把那“千株”与“百丈”交织成的秋林渲染得生意盎然、热闹非凡。于是诗人情不自禁地生出无限的向往与赞美之情：“池流人散家”。原先这碧绿澄清的一池秋水在这明媚的早晨居然令人思接千载、浮想联翩——也许这是柳荫之下的荷塘也说不定是牧童村庄之傍的小河溪涧那一时刻心也神往水自流的一片晶莹透彻而又涵养丰富的碧玉池罢!总而言之这片洁净的世界洋溢着一种美妙的幻境！总之此刻此地美妙的世界充满诗情画意。这首诗的后四句没有一句字面写情却将诗人所感到的全部生动而鲜明地展现出来了，从一种极寻常的现象发掘出了其中的深意以寻常的生活
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