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[南北朝] 萧纲
沐芳肃朝带，驾言抵净宫。
羽旗承去影，铙吹杂还风。
吴戈夏服箭，骥马绿沈弓。
水照柳初碧，烟含桃半红。
由来六尘缚，宿昔五缠朦。
见鹤徒知谬，察象理难同。
方积恧四辩，奚用语三空。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
诗人朝露初滚、晨光初照时，离开了混沌欲嚣的闹市，到达净境清心的佛寺，一首歌赞之美诗即酝酿成形。朝的寂静赋予了这座建筑稀有的美丽与质朴纯真，南朝圣者又带着寻找生活规律的浓厚愿望走向佛堂，开始全新的生涯，也就是自然而然、名副其实的事了。全诗带着平静之心去对明艳风景的评价和内心的涌动。
一开头就是表现慎重前往的气魄和豪华气氛：“沐芳肃朝带，驾言抵净宫”。满身芳香的神圣道来没有烦人之欲念。去而复返的自损举措真是应该表扬并夸赞；“驾言”二句貌似简括了诗句十六个字所歌颂的就是唯此才能表现出真正的“肃”与“朝”的气氛。
诗中描绘了朝日初升、万物苏醒的美丽景象：“羽旗承去影，铙吹杂还风。”羽旗飘飘，迎风而逝，倩影无踪；而铙吹声声，风起云涌，混杂着还风之声，把人们带进了生机勃勃的天地。这里充满了生机和活力，诗人的心也跟着活跃起来。
诗人接着又赞美了寺内的景物：“吴戈夏服箭，骥马绿沈弓。”这二句把诗人的装备和骏马射弓写得十分华丽，表现出一种追求与向往。这不仅使诗人感到自豪，也把读者带进一个超凡脱俗的境界。诗人对寺内景物的赞美，表达了他对佛的虔诚之心和对宁静生活的心驰神往。
但是诗并未沉溺于虚无的描绘中，诗人对风景的一笔带过并不是无情无感。他的深情的言辞也表明：除了精神修养外，“水照柳初碧，烟含桃半红。”澄明清澈的水面倒映着柳叶的深绿、氤氲云烟中水面的半边桃红才构成了这么美的净境。“由来六尘缚，宿昔五缠惛。”正是这种尘世烦恼与佛家禅定的深刻对比，才使得诗人更加向往净境。“由来”二句意思是说：人们被世间的一切困扰着，从不停息；而寺内则是摆脱烦恼、求得心静的净土。二者形成鲜明对比，产生了强烈的艺术效果。它表明诗人深知烦恼纠缠人间是苦恼而又无奈的；向往寺庙式为归宿的处世态度更是让人佩服而又难以苟同。作者把它呈现出来反而引起人的思索。这些文人都放弃了积极抗争投入宗教以求安定的心态并不让人理解认同。“见鹤徒知谬，察象理难同”。面对孤寂而智慧的老鹤世人竟犯了可笑的谬误；而对于晨夕餐风饮露吞象餐月的白鹤纯朴的形象，真相又是难以理解和模仿的。也就是说：“不闻道而行法者谬，得道而法不存焉”。这与唐代司空图所说：“非形器所识，神识偶会”“即今无言合道和禅理也不相违”，可见是有本质区别的。只有一切相脱离之后，才会步入真道的领域，从喧闹的社会脱离出来寺内空静无疑是上佳之选。正因为如此“方积惭四辩”，努力做佛教徒所说的修行，远离世俗事务并当作修行自己身心的一个环境是正途之一；“奚用语三空？”遁入空门也好远离世俗也罢皆是消极的表现其思想束缚会走入迷途不可取。“三空”指《般若经》中“三空观”，即“色即是空”“空即是色”“受想行识亦复如是”的一种修身养性方法。“语三空”是对其消极一面进行否定。诗人在否定中寻找积极的东西并对佛家思想进行了再认识和再评价。
此诗写景细腻生动富有情致，语言质朴自然不事雕饰，在平淡中见真意；抒情言事直抒胸臆不事遮掩；言简意赅意味深长不落俗套；是一首颇有意蕴的诗作。
此诗以情驭景、以景托情、情景交融、理趣盎然、言简意赅的风格给人以清新自然之感；以质朴自然的语言表达了诗人对佛家思想的虔诚之心和对宁静生活的心驰神往；对当时社会政治黑暗、世事纷扰、人生多艰的不满和无奈；对佛教思想的积极态度和追求超脱的愿望；对佛家思想的再认识和再评价以及对人生态度多样性的理解等思想内涵。
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