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[南北朝] 萧纲
去国资孝本，循忠全令名。
舟里多奇计，芦中复吐诚。
偃月交吴舰，鱼丽入楚营。
光功摧妙算，载籍有馀声。
洪涛犹鼓怒，灵庙尚凄清。
行潦承椒奠，按歌杂凤笙。
无劳晋后璧，讵用楚臣缨。
密树临寒水，疏扉望远城。
窗寮野雾入，衣帐积苔生。
惟有三青鸟，敛翅时逢迎。
祠伍员庙诗
萧纲
去国资孝本，循忠全令名。 舟里多奇计，芦中复吐诚。 偃月交吴舰，鱼丽入楚营。 光功摧妙算，载籍有馀声。 庙貌肃重严，祠庭飞翠壁。 疏磬摇霜月，清酒泻琼液。 列俎雕且盛，一酌香馨裛。 乃言淹薄酒，临风独凝噎。 芦管吹凉夜，铜壶漏晓滴。 阴云封旧山，古壁生荆棘。 椒浆奠登奠，昭祀凝氛裛。 终当衔珠珮，来谒汉帝绩。 这是祭祀伍子胥祠的诗。“芦中复吐诚”至“载籍有馀声”为精彩段落，即前半部分是议论性的：“芦中复吐诚”写出伍子胥为人真诚；“偃月交吴舰，鱼丽入楚营”写出他足智多谋；“光功摧妙算”是说伍子胥的功业使敌人的妙算毁于一旦；“载籍有馀声”是说他的事迹被载入史籍，留下了美名。后半部分是描绘性的：阴云封山，古壁生棘，寒泉清酒，残夜积露，各种景色仿佛呈现眼前。由议论转到描绘，手法不俗。这是这首诗的特点，最富有诗情和画意的地方。再往后就转为哀思和悲愁了。“晋后璧，讵用楚臣缨”，可能还有后事可虑。至于三鸟“敛翅时逢迎”，表示其怀念之情永远逢迎之日，表达了凭吊者对于伍子胥的永恒纪念和深切缅怀之情。全诗体现了诗人的才华与学识。
南朝乐府对民间文艺有深厚的影响，质朴生动，表现了劳动生活的情貌；北朝乐府则多为思妇征人、豪士烈女、田家女子的吟唱。这一首《祠伍员庙诗》则兼而有之，既有对伍子胥忠孝勇信、足智多谋的赞颂，又有庙宇的神圣庄严、祭祀的典雅肃穆气氛的描绘；既有对历史典故的娴熟运用，又有对自然景物的刻画描绘；既有南朝乐府的委婉细腻、清新流丽，又有北朝乐府的粗犷豪放、质朴自然。不免使人惊叹这位末代皇帝在诗歌艺术上的造诣是那样的深厚广博。这大约就是历史吧！既有偶然性又具必然性。
至于最后两句“终当衔珠珮，来謁汉帝绩。”借用刘邦作祠堂求福于文景二帝之事可能指他的身后祭祀及对于他的千古一叹。“君臣不肃则无法”，“贵有天下之号然後得以诗礼为恭己”，即身居天下至尊之位当然可以自谦以薄衣素食为定规,且在中国人的眼中看来一个作领袖的要地位,声名和贡献达到一定的高度和广度,也就应受到众人的崇拜和敬仰,象孔子一样千秋万世流传下去,如果死了也就应该象伍子胥一样得享祭享之荣了!因此也就不免象那位因感伤“当世无衣食相容者”而愤然辞职的李斯一样辞去一切世事而只得以皇帝高古幽远的梦为其逝去和无穷的来思考生活吧！这几句说来富贵功成名就哀思之间富有无穷不尽的艺术味！虚哉美事矣也!至此整篇也在这心襟廓然的处世之道里化于无限的晴空青山夜色凉水般怡悦开朗宁静的好光景!达到了生活之河永远流动着的是非善恶真伪美丑,经过思考永远是清澈透明纤尘不染永存的自我世界里的思想光辉与千古高风!这也是这位皇帝文人的最高境界了!如此而已!
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