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[唐] 项斯
白发已过半，无心离此溪。
病尝山药遍，贫起草堂低。
为月窗从破，因诗壁重泥。
近来常夜坐，寂寞与僧齐。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题令狐处士溪居
唐·项斯
白发已过半，无心更出溪。 草尝山药遍，茆栋雪弯腰。 借问广寒殿，何如人世间？ 去年无梦事，今夜不相违。
归途中选一处幽景在心上明灭跳跃；躺在松花潭水溪水滩畔两丈见方的小房子里的旧纸筐中的老练篇手卷这时伴着我微喟一声：“罢了！”于是我恍然于夜深人静，满溪月色都溶成一片白雾，而那远处近处蛙鸣蝉噪之声也渐渐消逝了。
这便是诗人项斯笔下《题令狐处士溪居》一诗所展示的清幽绝俗的境界。此诗的意境和情趣，都和唐代诗人刘禹锡的一首脍炙人口的题壁诗十分相似。刘诗云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
刘禹锡的这首诗是吟咏自己的住宅，表现的是一种高洁、清雅的境界。而项斯的这首诗则是写给隐居溪头的处士的，表现的是一种恬适、清幽绝俗境界的同时也体现了作者的一种与之相知相惜的情绪和心境。整体看两首诗异曲同工且透露出项斯的时代承续的意愿和深思之绪！这个比同字号出世处士要稍年长的同行确有两代遗逸的传统（闻载曾预言，绝不是天云从之辈），他都曾有过“无梦事”的寂寞生涯！
“白发已过半”的诗人因何而“无心离此溪”？是因为他曾“病尝山药遍”而体弱多病？是因为他曾“贫起草堂低”而穷困潦倒？是因为他曾“借问广寒殿”而无人可问？是因为他“近来常夜坐”而感到百无聊赖？诗人故意将这许多可能一一排比而下，不做以一己之观感，那么，“夜深人静”时分他在想些什么？他在期待着什么？他在这“无梦事”的生涯中发现了什么？这时的诗境已从“白发已过半”的无为的伤感一时转入朦胧而又虚淡的情与景相会之中。“草尝山药遍”，“茆栋雪弯腰”，“近来常夜坐”，“与僧齐”月窗从破壁才，“诗壁重泥”，简朴而又近乎凄清的生活却是这般的忘世情、栖真意！看官若还嫌景致的简单不明也无意味只是湖畔一座牧马草堂其洞彻泉流的低槛聊同，“伐薪斫树深处”。荒落之中的这里住的是什么样人能让烟波淼淼是若干无人认领的一段乱石丛里耕泉冢齐安的人知道他们生前或是田家身世的朋友却知他们是退隐情场的失意人罢！当然他们是随遇而安自得其乐的人；也许正如宋之问自诩那样是本色山人呢！虽然生不同时愿细观者亦当知人于千载之下不难为诗人意中之相知相惜者也！此诗在布局上看来并无什么跌宕奇诡之处而在语言上更不见新奇可喜之处然而它的感人之处在于它的清幽绝俗而更在于它的平淡中道真情的情趣。如果以刘禹锡《陋室铭》来相比的话那便是一个自然与纯朴的人生至味。更不要说以意趣天然来品赏的话那就又是别有一番境界了！这就是艺术与造化的人情真意了！诗至元明清三朝总给人一种境界展不开的郁塞感觉虽不乏大制作然人工斧凿痕迹多而不免让人为它而遗憾！如若说项斯这首诗在境界上略近于宋人的话那么在情趣上则又近于唐人了！这大约就是“淡极始知花更艳”吧！
至于现代译文如下：
白发苍苍的我已经走过了大半人生， 不再有年轻时的那些梦想和冲动。 生病时到处去寻找药石，哪里知道世上还有这样清净的地方。
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