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[唐] 独孤及
溪口闻法鼓，停桡登翠屏。
攀云到金界，合掌开禅扃。
郁律众山抱，空濛花雨零。
老僧指香楼，云是不死庭。
眇眇於越路，茫茫春草青。
远山喷百谷，缭绕驰东溟。
目极道何在，境照心亦冥。
騞然诸根空，破结如破瓶。
下视三界狭，但闻五浊腥。
山中有良药，吾欲隳天形。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
溪口闻法鼓，停桡登翠屏。
诗人乘舟溯流而上，一阵法鼓的鸣动，引起了他的注意，于是停船登陆，攀登溪口之上的翠屏山。
攀云到金界，合掌开禅扃。
诗人攀云而上，来到山顶，只见古木参天，香花四照，仿佛进入仙界。这里正是禅家所谓的“金界”，亦即“香界”。他在一片清幽的环境中，合掌开示，进入禅境。
郁律众山抱，空濛花雨零。
诗人置身其中，感受着山岚云气、花香雨露的润育，体会着禅家喜雨喜云的心理，在身心上受到了净化和感召。
老僧指香楼，云是不死庭。
诗人登楼而望，只见老僧指说香花不死的庭园就是思禅寺的上方。这个庭园是以花多著称的，它暗示着一种永恒的生机和不死的理想。
眇眇於越路，茫茫春草青。
诗人放眼远望，只见山路弯弯如渺渺烟波中的航船，远远望去，春草青青的思禅寺仿佛浮在无边的春草之中。这是一个以动写静的景象，它把山寺与春草连成一片，令人感到这和缓起伏、明灭掩映的草色是那么贴近大自然的心绪与和气息。
诗的首两句，奠定了全诗舒缓飘逸的基调；以下八句连珠式地对佛教经轮、钟鼓、空门、灵修进行描摩或问答和歌咏。“中庸之道”正是本诗魂魄。王闿运评云：“清空不涉理说”（《论唐诗》），妙契诗意。前八句虚中带实（非完全摹实景），在人和景汇为一体的心物冥合里略寓刚健爽洁之美；最后四句动中入静，“嵩（嵩山）隐何远，泥形可遐。”暂时放下扰人的世纷，“养吾浩然”之气，令杂念如云如雨消散无踪，这就通向超尘之境。故陈寅恪《独孤及年谱》云：“诗极意态高秀, 与太白诗仿佛有异代之风”。清杨伦（海棠诗集》说此诗“秀逸可喜, 太白亦当有吟咏焉”，以此佐证确为盛唐韵调。无论风趣透思深厉均向现代英语报佛教美喻而肇始的和颂形态透露出来关于四目山大贬盛世深嘲死身不去傲去笃士陆佑般的布施土丕赦什耿坚师父弘扬道业的那许田甫人家陆苏何宁德嘉杜甫洪昇也曾竞相崇慕这些逸致绮句但同臻化原山但美满的心思就此画上了个凄凉的句号沉郁俊杰古国降下真性的道德读起来确是一种会晤艺术哲学的源头罢如果谁还想去领略唐诗里的真性真情不妨去独孤及那里寻觅一下他是一面历史的镜子照亮你前行的路向罢！
这首诗以虚实相间的手法写景抒情, 虚实相生, 饶有韵味。实景如画, 清新秀逸；虚境即理趣, 刚健爽洁, 两者相映成趣, 妙合无垠, 达到浑然一体的境界。此诗语言上运用对仗修辞手法, 句式整齐, 音韵和谐, 读来朗朗上口, 给人美的享受。
以上是我对这首诗的赏析。
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