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[宋] 李石
九州多士各有贡，大小之物随土宜。
养材学校此其本，背本逐末宁不悲。
偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知。
君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟。
圣门二者今战胜，文星不用天盘推。
一朝化出孔子庙，唾手如有神明司。
文翁以来节度府，羽翼此邑天西维。
春秋俎豆列二祀，昼夜几砚严十师。
荀卿许从异户入，子贡只得肩墙窥。
我生一官五讲席，所至冻誉栖寒枝。
自从上庠吏外学，行德自谓心无欺。
眼看旄头拂紫彗，左文右武今何时。
涂侯居乡足领袖，金橐相与倾其私。
自闻盛事喜欲舞，出力敢后吾人期。
黄庭细书不足道，笼鹅尚可寻羲之。
澹台斩龙由搏虎，书成有似二子为。
高山仰止不无意，鹏翼九万云天垂。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是李石在为中江县学题诗，他以儒家思想为本，对教育的重视，对追求功名富贵的批评，对儒学复兴的期盼，以及对各乡人士重视教育的赞扬，都在诗中体现得淋漓尽致。
“九州多士各有贡，大小之物随土宜。养材学校此其本，背本逐末宁不悲。”诗人指出人才的培养应以学校教育为本，而不是背离根本追求虚名，是对舍本逐末做法的严厉批判。“文翁”句作者赞赏古代良吏宣扬儒学德政的治绩，古代办学也能助力人才之育，“两廊官最气象大”。殿御史建石室使功不在五馆游学学子或依宾师之门探究精义奥旨或不佐州县之政以成其德。
“文星不用天盘推”以下六句，作者以文昌星下凡化孔子庙为喻，极言中江学之壮观，并盛赞中江学之功用。“黄庭”两句是作者对中江学的期望，他以寻羲之寻得王羲之书《黄庭经》为典故，希望乡里子弟勤学苦练能得真传。同时作者也以此劝勉自己，德业长进，不负讲席数度。作者还引淡台灭明、左丘明辨日、孟子、曾子、子思、许由等事劝勉乡里士人学习上进要成人、君子修德无所愧怍，作奸犯科必有鬼责，造成无奸诈、诡谀、患失畏罪社会风习世风，儒家的理想儒教则为前提之一。“路侯”句将赞誉“笼鹅学士”乃至诗人亦在其列也是间接肯定了他历年奔波教授。与归重贤守“皆能世其业”相呼应。
此诗内容充实，笔力雄健，既赞中江学又颂贤守又勉学子又自谦。读来使人深感其诚恳坦荡儒者风范。
译文：
各地人才各有特色，大小人才随土地适宜。培养人才学校教育是根本，背离根本追逐虚名怎么不令人悲哀。
用土木奉养佛教道教，全家奔波愚蠢无知。君子在家应效法宓不齐，小人愿意学习如樊迟。
圣贤孔子教育思想战胜偏见，文星不用天盘推算。一旦化出孔子庙，容易得到神明支持。
自文翁以来节度府建立学校，羽翼此邑在天西维。春秋祭祀有礼有法排列两祭对象，昼夜勤学有如严师十师。
荀卿许由可以进入别户求学，颜回只得望其肩墙窥视。我生为儒官到五处讲学，每到一处都以德行自勉不欺人。
眼看彗星出现预兆灾殃，文武之道何时复兴？涂侯在乡足以为人师表，与大家共同努力倾其私产办学。
听到中江学盛事后我高兴得手舞足蹈，将尽力为中江学作出贡献不落后于众人。黄庭经字迹细小不足称道，寻羲之寻得王羲之书《黄庭经》事可以效法。淡台斩龙与搏虎相似，书成之后有似二子一样高义。
高山仰止不是没有意义，鹏翼展开可致九万云天高飞。
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