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[宋] 李石
露冷蕊珠佩，五湖云水深。
一枝春好在，先寄月边心。
扇子诗
宋 李石
露冷蕊珠佩，五湖云水深。
一枝春已好，先寄月边心。
译文
蕊珠宫中露水渐冷，五湖之上的云水深深。
这一枝美丽的春色，我先寄给她月亮，也带去我的心音。
赏析
李石的《扇子诗》前两句写想象中的情人所居仙境蕊珠宫中，环境清冷的秋露点点，梅瓣坠落。五湖之上的云水沉沉，寓意别离的遥远遥远。这是典型的梦幻世界。创造这样美丽的幻想世界需要想象，诗人用“蕊珠佩”这一词汇来表现。“蕊珠”即蕊珠宫，道教称西王母居住的仙宫。在诗词中常被染上仙气，以表现其超凡脱俗。“佩”在此作饰物解，取其华美而言。想象着情人所居的仙境蕊珠宫中环境清冷，秋露点点，梅瓣坠落；而五湖之上的云水沉沉，象征着相隔遥远。这梦幻般的景象给人以缥缈迷茫的感觉。后两句则完全落到现实中的“扇子”上，诗人从幻想的蕊珠宫中回到扇子，把扇上的梅朵看作是真花，想象春天的美好全集中到这把扇子上面了，于是寄予月儿带去我的心声。这里把扇子拟人化，赋予它以人的感情。诗人从扇上梅花的形态联想到了春天的美好。梅蕊初绽，如春的使者；团扇上花叶舒展柔姿如现实中翘首期盼的样子；特别是尾联中诗人将对月怀人的情感寄托于梅瓣（月中有桂树，古代民间所谓“月精”），诗中没有点透月中的桂树缘由 ，这就留下了一些朦胧的神秘的美感，把诗意推向更深远的方向。古人吟唱离情别绪时的奇思妙想，像诗中幻出的扇上春梅，是不追求浪漫的真实性以及一种令人惆怅的美感效果 。现代的某些离情别绪在重寻古典文化底蕴的人的心底则可能有另外一种联想，假如让今天的分隔是那扇那团扇造成的就好了：换取扇上的梅瓣到月亮上去栽植啊 ，地球上的干枯疏落马上就绿起来，这不是又变出另一情调吗？可是离情离恨却是“此地有楼,楼似人之未家 ,不堪明月之精砌,已不百年之业化。”的年代的真实感情呀！情何以堪？ 李石这诗虽属幻想之作却有别于后人一些大胆的奇思异构,李石不曾从扇子或从花枝上解下月亮里的桂树 ,而是寄托一片月心, 思念在月中栽种梅瓣的美丽情怀.把团扇和月亮联在一块儿 ,还寄托着更深的寓意. “先寄月边心”，是从画扇得到的启示。月在文人墨客的视野中一向是一个很动人的意象，中秋赏月更是中华民族文化传统中的一个永恒的主题 。据神话传说月里真有桂树，并还有一棵广寒仙桂更为奇妙（此为中国神话附会之说）：是人间仙药的再生生长。如晋代嵇含《月中桂树赋》就说 ：三五日当酌酒并“挹取华霖,朝王于天阶”便是最原始的含义之上还有一轮可供尘世艳羡瞻仰的天宇美景呢。诗词文中因此增添了不少诗人天外的奇思遐想以奇妙的月意象为中心歌咏流传 ，就更有着借以寄托怀人思乡之情等等意味了 。李石这诗写出了怀人之情的深切 。全诗虚实相生、物我交融、含蓄婉转地抒发了对远方某人的殷殷思念之情 。
此诗构思巧妙，想象奇特。诗人把扇子上的梅花与整个外在世界联系起来，使画面显得十分开阔。同时又用“露冷蕊珠佩”、“五湖云水深”等意象来营造一种缥缈迷茫的梦幻意境。诗的后半部分更是神来之笔，“一枝春已好，先寄月边心”，一句把整个思念之情推向高潮和顶点。“先寄月边心”，用夸张的手法表示了诗人对所思念之人的执著深情是无以复加的。“寄”字把这一浪漫主义的情怀具体化了 ，扇子就在诗中如月的纽带一般的划过长空 , 当着物色相联系过的浪漫念头也被启动起来了 ：那是走遍天下寻找所爱之人 ， 终不可得之后的不由自主的行动 。然而这个念头只是划过脑间一闪即
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