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[宋] 李石
泥行草屩自扶轮，来上平冈问谷神。
要识方舟老博士，卢敖元是避秦人。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
在宋代的群星璀璨的文化天空中，李石的光芒并不算特别耀眼，但他的诗歌却独有韵味。其中，《钓车道人远来再以前韵赠之》这首诗就如同一个淡淡的梦，带我们进入宋代的精神世界，那个孤独但求道生活的钓道士身影随之浮现在眼前。
这首诗的主要角色——钓车道人，通过第一句诗句“泥行草屩自扶轮”，即开始进行形象的塑造。“草屩”，即为草鞋，对于他年纪看来已经不小的道人来说，行动靠草鞋，尤其是走泥路时，无疑是再正常不过的事情。然而，“自扶轮”却使形象变得鲜活起来。扶轮，顾名思义，即是扶持车轮。车轮本就固定不动，人如何能扶呢？答案只能是在车轮初动之时，他正在旁边，而等车轮滚滚向前时，他可能已经走远。这既体现了他的坚韧不拔，也体现了他的机敏聪慧。
“来上平冈问谷神。”上到平阔的山坡，他来到这里是为了寻找“谷神”。在道家思想中，“谷神”是修炼的关键，也是生命力的象征。此句为整首诗引入道家的修行哲学色彩。一个寻常的道人或许只求修道问经，但他问“谷神”，则是希望能修炼到内观自我、清净无为的境界。这也是对个人境界的进一步提升和拓展。
诗的后两句则是与道人的形象照应。“要识方舟老博士”，这位老博士即是对李石的自谦。“卢敖元是避秦人”，典出《淮南子·道应训》，卢敖是燕王的臣子，秦始皇东游时与之交谈。卢敖说：“吾与阳子居”，结果燕王就把阳子召来劝阻秦始皇。而在这里，李石以此为比，可能是想要表达自己就是那位能够避开俗世纷扰、深居山中修炼的阳子。在赠诗中直接表达自己的高尚志趣，无疑也表现出诗人对于求道生活的向往与追求。
总体来看，《钓车道人远来再以前韵赠之》这首诗所展示的是一幅隐居修炼的生活图景：一个有求道精神的老道人——钓车道人从深山中走出，以自己的坚韧与聪慧进入诗人眼中。他的到来并不是俗世的打扰，而是修行与思想的碰撞与交融。在这碰撞中，诗人也得到了启发与提升。
希望这个回答您能喜欢。
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