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[宋] 李石
罢戍成迁次，投閒想帮居。
风霜欺老大，书信卜交疏。
黄叶频供扫，青山炯自如。
斯文身健在，归及岁之余。
现代文译文：
结束了戍边生涯，终于可以迁居了，我像陶渊那样隐居起来。风霜欺凌着我，使我现在已老大无成，朋友的来信也很少，无法再保持我过去那种狂放不羁的性情。我只好在凋零的黄叶中频繁地打扫，青翠的山峰依旧在我眼前矗立。然而我并不会沉沦下去，我还有这个文人的躯体和灵魂。等回到故乡的时候，一定赶上了新的年景，到了农耕收获的时候。
赏析：
此诗表现了诗人对于回归的喜悦，对于未来生活的期待。他从过去的戍边生活中解脱出来，终于可以安居在山水之间。然而，岁月已老，风霜欺凌着他，使他现在已老大无成，朋友也很少，书信也稀疏。这表达了他对于过去的怀念和感慨，但是，他没有放弃希望，也没有陷入悲观情绪之中，他期待着回归故乡后能有好的收获和成果。这首诗虽然是以一个老年人回顾自己的一生为背景来写诗，但诗句之中所展现的并不是凄凉之感，反而是期待与乐观之情，读之使人也如同作者一般充满对未来的希望与信心。全诗透着浓郁的人情美与人情味，并不只是在表面的空山风霜之上做出抒写与展现，整体的视觉观感也只是作为一种“无用”的方式而去反照内在本身的内容上面去体现整体一种融洽氛围的表现。字字清脆如淡墨轻纱中的玲珑水滴声，诗人虽与外物相隔很远，但在全诗的字里行间却尽显温情。即使是个人的思愁或者忧虑也不到流露到外面和他人一起承担痛苦或者同悲中来，显然表现了一种体面的含蓄。尽管被抛弃于自我深处的哀愁的阴暗角落在一定的程度上的映射。但本诗更侧重表现个人如何应对变迁或者离乱这样的内在状态方面作足了文章，只是表现了一个别样的自己——内心阴暗和隐痛较少的自己——这个在岁月与山水间不断调适自己而更趋于完满、自足的自我。“归及岁之余”是对此诗的一个别样的解释，也可看作是对自己晚年生活的一个安排或期望。从这一点上看这首诗又是通向禅意的寄托与向往。诗人把自己归于“斯文”与“岁之余”的同时实际上也是在肯定和推崇前人、既往、民间的创作。对此古代经典持有一个向度和尊敬的心态是对当下与自我保持必要的反省与约束的表现也是必然的选择。“罢戍成迁次，投閒想帮居。”可以看作是对往昔经历的一种归因和理解：它不仅仅是一个个体命运被无常岁月和社会风霜、人们短视的浮躁心所摧残后的悲剧，它更具有一般性或者共性的特征；这是那个时代赋予给那些遭遇者一个更为深重的烙印——“迁”后没有找到新平衡而归于平寂的结果；同时也是作为前人——后来者的警示或暗示——不免遭受人生的周期磨难不要回避人与群体找不到相适应的最佳选择面对我们拥有更公平并富含多元化特征发展阶段的局面自觉重建更多理想的含义丰富社会更多地提高人为变量意识和能动影响力等方面的可类比推敲含义或将诗性生发出千百个多样心态解式向日后的异同会好之后阐扬特定风格的汉语文本体……就是先贤们在苍茫中追寻不到“定”后选择了一种无定式的流动、变通式的活法给后人以启发；是留给后来者的一份难得的财富也是自己从古人身上寻找到的一份解脱和解脱不了的失落和惆怅！诗人在诗中通过描绘风霜欺老大、书信卜交疏、黄叶频供扫、青山炯自如等景象来表达自己的心境和对未来的期待；同时也借此抒发对人生的感慨和对未来的憧憬。这首诗在艺术表现上也有其独特之处：首先，它通过描述自然景象和人物活动来表达诗人的思想情感；其次，它的节奏较为缓和；第三是使用了想象的手法，抒发感慨之情的同时还留下了空白空间以给读者充分的想象余地。虽然并不是所有人都面临故园旧址的不尽唏嘘情绪也无意识一切江湖派婉转啸傲都是遭遇王粲田夫快哉这种局面演绎、“到江陵慢慢老”，总有一种留在大后方的顾盼明见大概属顾一民老师的体验艺术涵义而不追求步顾欢盘马弯弓同一效果 ，如借助 盖全不论情景之类的荒荒真风彩也是一种未必整齐追求摇曳莫名的生命节奏罢了 ，不过读罢此诗会自然想到诗人那与古人沟通后放下的自嘲和怅然。
总的来说，《天彭受代迁静正堂以代
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