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[宋] 姜特立
竞前正作蚁旋磨，逐物方知鹊失真。
安得此身随杖屦，却来堂上作閒人。
题共閒亭五首 其五
姜特立
只欲右军来习字，岂知摩诘亦宜禅。 竞前只是常迁弱，逐物还知要觉玄。 翁矣嗟伊先所造，翅天遑尔何疏疎。 一生强识厐才难，得也锱铢失也侏。 公然击碎滕四小，赠此吹嘘充楚缓。 即应剪拂当雍门，玉川高步追陈阮。 安得此身随杖屦，却来堂上作閒人。 世间万事何须问，且作闲人得自新。
这首诗是作者在闲亭里饮酒，看到周围景物时有所感而写下的。
首联写作者希望王羲之能来闲亭为诗家临帖习字，“岂知摩诘亦宜禅”，意外又引出维摩洁以书法悟禅的结果：“予也是与尔违。至于同意托冥寒焉！”终于做出了愤世情世俗的事在打座时有凭 。到这里因最后两意极大犹如飞跃整首逸处完结恰顿:战斗猴闽春风和杨柳上，也像姜特立那样在闲亭里饮酒，看到周围景物时有所感而写下了这首诗。
颔联“竞前只是常迁弱，逐物还知要觉玄。”是说书法艺术上竞逐前人只能使自己不断弱化，追逐外物的人最终会发现要返归真朴才能悟得玄理，即由静中参悟出宇宙和人生的真谛。“竞前”、“逐物”和“觉玄”三词表现一种积极向上的精神，但在禅宗里，它依然被看做“迷”，这里通过以书法悟禅来说明学道者必须通过“觉”的阶段才能识得真理而复归本性。“竞前”、“逐物”都是俗念的表现，对于这种表现人必须能“觉”才能识得真理而复归本性。“竞前正作蚁旋磨”写人追逐名利，“逐物方知鹊失真”写人追逐外物。“蚁旋磨”是说不断追逐、不断变化自己，但是不知道这一切都是虚妄不实的；“鹊失真”是用《庄子·逍遥游》中的故事，是说由于追逐一物而失去了真正的“真我”。这和王羲之的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意思相近。“安得此身随杖屦”，是从《东坡志林》“行到东溪看水时”诗句中拈出以表现一种随缘任运、适情林下，不以世事萦怀的闲适情怀。“却来堂上作閒人”，这一句便是在堂上坐下来真正地成为一个“閒人”。“閒”是无欲于世事的自由。“人不知去何处火（屐右下面点火——下同）”点出那个不甘成为沾泥小鸟的心态来面对旁人任我纵意思也如此再郑重它继续表现的勤敏变竟漫不止这样一个被动张桓充分间接生动的喻意在于批判劳动人民智慧从不停歇地创新就改变被那些安于现状不思进取的人的曲解、诬蔑作有力的回击！此诗最后一句总结全篇的意思：世间万事都无必要去追问它的究竟、是非、得失、成毁，还是去做一个悠闲自在的人吧！这种“得自在”的思想对那些在官场上沉浮荣辱的人来说，是一种解脱；对那些在世俗的纷争中疲于奔命的人来说，也是一种慰藉。
这首诗表现了作者对人生和仕途的厌倦和对归隐生活的向往。它虽然没有华丽的辞藻和巧妙的技巧，但语言平淡自然，风格朴实清新，表现了诗人深沉的内心感受和性格特征。在现代社会中，我们也可以从中得到一些启示：我们应该摒弃世俗的纷争和名利的诱惑，追求内心的平静和自在。在人生的道路上，我们需要不断地思考和探索，但是也应该注重内心的修养和精神的自由。只有在真正理解和认识自己的时候，才能活得真实自在，享受到生活的乐趣。
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