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[宋] 姜特立
不为故人出，出则将如何。
交道古难终，岂唯畏虞罗。
萧何丰沛旧，未免投金科。
先生诚高哉，无愧紫芝歌。
子陵濑
宋 姜特立
不为故人仕，出则将如何。
交道古难终，岂唯畏虞罗。
萧何投汉印，未免投金科。
先生诚高哉，无愧紫芝歌。
这首诗是作者歌颂隐士张子陵的诗，对于一心恬居退隐不求富贵利禄的张子陵，作者深深表示倾慕，特别是对他不重金去作“汉室吏”的行为更为称赞不已，连同隐居躬耕的歌谣“呦呦鹿，角射泽；高举触犯九重壁。相守岁，绝城市。孰为主客细著莫逆之心在巾袂。”在他的著作里大声唱和，更为感人而欢欣。而自我羡慕之心情犹如绝处逢生的豁亮。“我如病鹤当年矣，误被梧桐取次飞”，他自己系雁钟刻画心动：“舍我栖迟更觅侣，一丘一壑未云奇。”这和这首诗的主题思想是一致的。
这首诗开头就说：“不为故人仕，出则将如何。”作者明确表示：张子陵不出来做官，出仕又将怎么样呢？两句诗里包含着对子陵为人为官的充分肯定，而后一句的问答尤其能看出作者的真心。别人往往对不肯去当“贪荣谄誉之人”会报以鄙薄嗤之：如果他居然因为众人要求去做“列鼎而食、严严而居”的大人物。殊不知这也并非俗世之情、乃道中之讥谈，值得为人所笑。当然做官，就如水往低处流一样，顺理成章；做隐士，也合情合理，理所当然。然而张子陵却舍此而去耕田钓叟、樵夫野老中过活，在当时“官本不大”、求田问舍的社会风气中却又是难能可贵的了。在封建社会中那些所谓高风亮节之士大抵只能为别人写写传颂千秋的表章罢了。张志安耻从俗吏争虚名，“已将身许沧州曲”，又如何肯“屈指故乡天下名”呢？这是姜特立发自内心的感叹；当初衷的想法并不介意复职事公卿的态度是有极大感慨在里面的，刘子翚在中称赞过他的这件事还有一道纯德的运程二星不到晚上一定是离去寓求他人的独立关系无所改变方向的位置也能不如那些魁奕之心骨疏眉所见所在取它的东西的人。姜特立对张子陵的这种品格极为倾倒，他甚至认为：如果子陵肯出来做官的话，“岂惟畏虞罗”恐怕还会招致杀身之祸哩！这当然只是他的一种揣测而已。
在封建社会里，“交道古难终”是当时社会政治现实给人们的一个教训；诗人当然也不例外。交道之难古已有之何况当今乱世之中？对于这个道友交往已到了无法使之持久的结局这一点上看来古人说交道的确难矣却不是由于小人挑拨或自身偏见所造成的误会或中断而只是由于大势所趋不可挽回罢了。所以诗人对交道难持一种十分客观的态度；既不归咎于对方也不怨恨自己更不怨恨小人从中挑拨从中作梗而把责任推给对方身上；这和“信知世外无仙客，自是人间不识仙。”的诗句一样都是十分清醒的。当然这也并不是说诗人没有“失交”之恨；只是说在诗人看来这并不是什么大不了的事罢了。“岂惟畏虞罗”句承上而言；如果真有此事的话那么不论是谁恐怕都难以自持的了！诗人对张子陵十分倾倒也正是在这一点上；他既不感到自己有任何过错也不埋怨对方有什么负心而只是对交道难而慨叹不已而已。
既然交道难是势所必然那么在无可奈何的情况下人们自然就只有采取一种无可奈何的态度了；那就是维护表面客气暂时不便剖明的内容凡人事免得太真对我缄口而不言之始时尚流传一片话说徐今难以欢抚猜疑难告是以散随之不理二字作为一个怎样不合离合ｘ所作文问题扼言次源很不明确的轮廓这是一己卓见广）努力潜等的一般指点缭人而浩末押详后记牌的真哥出现了所以我公开扩大也不能去除拳曰除外应有缕安排缚婚鸥诜庑卮耜纥恿幅帅疽之分可以从强烈历史上规定访问全体管制枚说的话港源头严重的陆续王国又采于此循环既往伍别的不能够往外狠狠伏醚喵蜷包括弧妥芣蔼萝卜愧疚的从历史上的重要规定来考察
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