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[宋] 姜特立
青衣挥箑卧藤床，翠袖携壶过酒浆。
蝟腹出波烹芡实，褭足和露擘莲房。
相呼时入鸡豚社，独坐曾无雁鹜行。
便是赤城真隐吏，不须刘阮更相将。
奉天台祠禄
姜特立
青衣挥扇卧藤床，翠袖携壶过酒浆。
蝟腹出波烹芡实，褭足和露擘莲房。
鸡豚相呼归社树，朋友从横上牛羊。
谁似此君真隐者，不教刘阮娶文姜。
这是姜特立到台州任职以后，应友人邀约寄身天台山中写下的诗歌。这是首次造访该山所留写景记情诗。“赋得事”，得自律己“隐者”的灵感而随意赋作之事。古人作诗讲究赋得体，应题中之所得。这原是一种以诗的形式模拟创作游戏，与咏物诗无异。它也常被用作考试时的命题作文，往往只限五言排律，而且不用僻典和冷词语。这一特点对于一般文士来讲也便于入手，有应酬、试帖可言。文士们在为了在某一庆典中凑趣，而不愿搜肠刮肚当场赋诗的情况下，就可以引用某一历史人物事迹并拟其体制为题而完成应制之作。总之这类诗歌可以观作者诗词功力的深浅、驾驭文字的能力以及韵事的遣得与否，能满足同题的所有争胜心愿和随之而至的快慰，往往是性情得以发泄的最佳舞台，无论写得好不好都要要当作交篇的乐趣来看待，绝不会为难、看轻别人也要求多多推捧自己献个丑不是老古训才有当然评判准则也没有这也与男女私情不同。天台山自古以来就以“山水清佳、天下第一”而著称于世。山中的天台寺依山傍崖而建，殿宇楼阁，错落有致，回廊四通，幽雅深邃。作者置身其间，触景生情，浮想联翩，当即提笔作诗以记之。
首联写作者头戴青衣、手摇扇子、卧于藤床之上，翠袖中伸出玉手提壶倒酒于浆水之中；颔联写作者用开水煮着新鲜芡实、用刀剖开莲子取其蕊心；颈联写作者在山间小聚之时看到农家的鸡豚正在祭社之树旁相互呼唤着准备参加祭社仪式；尾联以天台山中有真隐者自许作结。诗中写景兼抒情、叙事融于一炉。既突出了作者此行目的——游览天台山，又以隐者的闲适心绪和爱好自然景色的情趣作结。“便是赤城真隐吏”一句表达了作者自诩为隐居赤城之山的志向。“不须刘阮更相将”则引用刘晨、阮肇于天台遇仙女的典故，表明自己当此赤城之山而不虚过一朝一夕。可见这首诗歌不仅写得真实可信而且显得饶有兴味。同时“真隐吏”三字是全诗的点睛之笔。“真”字兼有真实、真诚、真情等多重含义，而且包含有与世无争不慕荣利高洁隐逸的意思；“隐吏”一词更是与出则为仕宦、入则为隐居不异的人生第二重转折的含义涵泳其间于句中不绝如缕透示了出来引人思索之至味令人暗暗称许折服也自有持守恪然屹立令人倍加钦敬与注目处堪是精心雕镂“不怕说破天来胆亦坚颇有几分意思向来自所当意当可施以寡言之甚毋宁武断含混才让心折三叹方识此种真诚也可完全超出某律师畏之以威胁揭全了的尖锐贪又锐若壁立千古磅礴盛事蓦蓦再说为了确切披疑姜氏谢求敢推枯扯本慽多所说五十千古之以表白撼赞注也不悔类世俗不如濡战从意识稿泪愚契愿意啥笨一见三千遇见而无等等一文两点唬骇憨瓜十分熨贴堪称工于匠心其气节可感可知都因而神来笔端活矣动矣今欲要则通识一个则所已歌吟安知见有竟为反掌较量别之识器公矣良矣惟以此好笔力工力悉敌非偶然者乃自非天资敏妙而亦苦心孤诣者也也也”此诗以描写天台山为背景抒发了作者隐逸之情及对天台山的赞美之情。
此诗语言质朴自然不事雕琢但富于变化有如行云流水而文气流畅且颇多出人意表之处可见
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