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[宋] 姜特立
天地即吾庐，胡为号借居。
赵州无住着，不作更还渠。
借庵
宋 姜特立
天地即吾庐，胡为号借居。
赵州无住着，不作更还渠。
诗人在自家简陋的庐舍前搭建一庵，以供出游驻足，并自称为“借庵”，初看似乎荒唐可笑，仔细品来，这正是诗人的机智之处。借庵既可表现他厌恶纷扰，向往禅宗清净的情趣，又可表现出他随遇而安的旷达情怀。
“天地即吾庐，胡为号借居。”诗人认为只要天地存在，就有吾庐存在。吾庐即天地的一部分，又何必再去求一个正式的名字呢？因此诗人自号“借居”，随意而为，率性而为，也正是诗人对人生、对自然的向往。然而在官场沉浮数十年之后，又岂能真正做到这一点？ “胡为号借居”其实是在调侃世事人生。人生就像是一个不断游历的过程，时而会进入一间房屋（即“借居”），但是不要期望一直停留在其中。从哲理角度看，它反映出诗人对自己人生的一个觉悟。诗人的所谓“借居”，并不真的是在人间游荡中的一处暂居客舍；而是一种对功名利禄和种种尘俗的超越。只要外界的客观环境在变化中依然属于自然、和谐且永存的（如同自然的天地一般），那么他所暂居其中的一草一木、一砖一瓦就都无足轻重了。然而在另一方面，他毕竟是在尘世之中，无法真正做到随遇而安、与世无争。他虽然自称为“借居”，却也期待着一种真正的归宿。这种看似矛盾的心态却是人性的真实体现。
“赵州无住着，不作更还渠。”借用禅宗公案来表达自己的人生哲学，是诗人最擅长的方式。“赵州无住着”的典故是说从谂禅师住世时，喜欢到处云游，时常在赵州柏林禅寺挂单，并总是住上几日就匆匆离开。有僧人问其故，曰：“不留恋此处。”禅师的潇洒和超越尘世的态度由此可见一斑。作者巧妙地引用这一公案以此来说明自己愿成为这样的人：“住无住，留无意”，世上没有长久停留的地方。在此亦可领会到姜特立这种坦然淡然超然物外的心态，虽然时时以养生自珍，也未尝没有淡化现实的政治迫害、寻求精神解脱之意。
现代文译文：天地就是我的家，为什么还要称为借住的房子呢？就如赵州的和尚不住在任何一处，我也不会有所停留并会归还哪里。
本诗既有诗人的自我解嘲、自诩达观之意，同时也有超越尘世、返璞归真的人生哲理，同时可以看出诗人的厌世之情。当然也表现了诗人的自我排遣、苦中作乐之意和对自由自在的超然物外的追求和向往之情。无论是入世或出世均把外物置之度外成为了旷达自由的归宿在唐诗中展现了清远的韵致起到于天下后生的垂范深远、并且这些包含人类灵性与真情创造起来的真与美（心灵的表达真和创造的现实美）是有历久弥新地社会影响效应的在永远的是净化人心灵成就人间真美深远的让子孙珍惜宇宙地球带给人的博爱美生活；同样是回荡人们心底的主旋律必将受到当今全球大众的文化影响.。
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