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[宋] 姜特立
皆言渔者乐，不知渔者忧。
方其未得鱼，蓑雨立寒流。
正可入图画，屋壁供王侯。
吕尚与子陵，工钓汉与周。
初不事钩饵，终日心优游。
我今筑斯舍，发兴在沧洲。
范子既伯越，去泛湖海舟。
季鹰思吴中，不为鲈鱼秋。
所以数君子，声名天壤侔。
我非真渔人，一酒万事休。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
再赋渔舍
宋 姜特立
皆言渔者乐，不知渔者忧。 方其未得鱼，蓑雨立寒流。 正可入图画，屋壁供王侯。 吕尚与子陵，工钓汉与周。 初不事钩饵，终日心悠悠。
姜特立酷爱山水渔樵生活，本篇便是其迁居天台修建新舍后以此自慰兼述渔樵共乐之因的又一首得意之作，不减太平时的一唱三叹之妙。
前两句直接入题，指出古往今来“皆言渔者乐”，诗人虽然没有置身于江河之上，但是根据传闻和记忆也知其然。人们之所以说渔者快乐，是因为他们除了满足口腹之欲外别无选择，更不必为生计劳碌奔波的忧心。实际上作者意不在此，他是借此揭露现实，在诉说自己身处忧世之情。两句诗虽简短，却包含着丰富的思想内容。
接下来两句是作者亲身经历之感，进一步说明人们所以喜欢渔家生活的原因。正是由于自己已经从“忧”中解脱出来，能够随遇而安，就像那些垂钓的古人一样悠然自得。“未得鱼”三字画出了作者迁居新居后内心的矛盾：既已脱离尘世纷扰，就不必再为鱼而劳心费神了。既然如此，那么面对风雨交加、凄冷寒冽的流水，诗人便可以悠然自得地“蓑衣立”了。其中，“蓑”字形容的妙用也相当出色。古时蓑衣是用草编织而成，整日披在身上用以防雨。它不是一顶帽子，而且在下雨天穿着行动不便。由此可见，“蓑衣立”的“立”字下得准确而又传神。“寒流”二字表明诗人是站在江边的一处避风向阳的矶石上垂钓。“正可入图画”是说在风雨中的垂钓非常美，不用色彩就足以使人有此感觉；更进一步说，诗人那种恬淡自适的神情也使这幅画图更富神韵。后一句中的“屋壁”指代的是家中挂满了钓竿钓胜之类图画的墙壁。这样看来，“供王侯”是说把这幅画挂在王侯家的大厅堂上供他们欣赏和借以自我安慰罢了。这一句是对上句的形象补充和深入阐述。
“吕尚与子陵”四句，以不事钩饵的姜太公和“不食周粟”的严子陵自况，“工钓汉与周”描绘当年在勾吴闻名的钓鱼坛上品性高尚洁自之意；进一步申明富贵出于自己的初衷。从而反衬今日将祖上鱼业“伯越”、“泛湖海舟”、想当然悬一线钓竿“思吴中”（嘉兴也是鱼米之乡）是理所当然的事；既可免除烦忧之事，又可领略湖海风光、品尝鱼鲜美味，乐在其中。结尾指出自己并非真正的渔人但不必为酒而烦神时也可以不问世事不关己之事。“一酒万事休”是从晋陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏”的名句生发而来；结合垂钓的主题含义非常深切感人；在对江湖情趣恣情向往、热爱的背后深藏着有家难安有志不聘报国无门的无穷悲怆（居宅不仅是自己的血汗还寄托着父母的养育之恩）正因如此作者才发出“所以数君子”的感慨，“数君子”云云当指那些名垂千古的风流人物；他们之所以能流芳百世是因为他们能够“乐而不淫、忧而不怨”，与民同乐为民请命而忧国忧民亦复忧己，其实是指示人们要有光明磊落的志向和坚忍不拔的节操——以此歌颂人民群众最质朴可爱而又崇高的心志也算一种目的吧！小诗反映的是一个时代的情绪和精神爱好无论是离人与隐者所创造的生活本身或带给人们的美好境界则是我们共同欢乐祥和的精神寄托源泉；大江上下奔流不息润泽两岸生灵这正如金钱权贵只是一种虚幻的游戏我们最珍贵的应该是能够一起共享生活的情趣以此形成前进的精神动力……古人曾经告诉过我们那江上的水手为什么比宫殿里的人更加自在幸福因为他们领略了生活最朴素美好的情趣和最真挚美好的情感！
诗中所表现的情绪是积极向上的富有昂扬
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