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[宋] 姜特立
祸成篝火最堪怜，蒯索寒芦更与编。
细剔膏苏付馋子，却吟醉骨属诗仙。
沉冥并作南柯梦，混沌谁开太极天。
闻道将糖尤躁扰，解蒲投甑想骚然。
糟蟹呈虞察院
宋 姜特立
祸成篝火最堪怜，蒯索寒芦更与编。
细剔膏苏付馋子，却吟醉骨属诗仙。
沉冥并作南柯梦，混沌谁开太极天。
闻道将糖尤躁扰，解蒲投甑想骚然。
这是一首题画诗，题的是一盘美味的糟蟹。姜特立一向有“诗眼”之称，他的诗大多写得很别致。他不仅善于捕捉客观的形象，还善于从细节中发掘出具有典型意义的东西，从荒诞中寻找真实。这开篇两句，即颇有些讽刺和寓意。“祸成篝火”的典故出自《史记·黥周列传》：“不如使如饲火之炷，得贤则济世亦化雠为恩”（喻因“出语触人，成怨害之由”也）。一“堪”字说明蟹棚已成“怨府”，祸根深埋，作者不禁感慨系之。接着，“蒯索”句用杜甫《秋兴》“漏沙寒苇皆秋色，断梗糟蟹无肠圆”意。这里以“蒯索”代芦苇，别致而醒目；以“寒芦”并“糟蟹”，并列对比也还通俗。“编”指把芦苇编排起来做底垫；于此更剔出蟹之烂污以衬垫盘碗。“细剔膏苏付馋子”，指品尝糟蟹，“细剔膏脂”自然是享受；“付馋子”而前却加了“更”字，意绪转折间也就意趣无穷了。
所以“却吟醉骨属诗仙”，尽管盘中之蟹是糟的，但吟味那句“稻花落尽桃李熟，竹叶已空糟床头”（苏轼《后赤壁赋》）的意境，不禁令人想起酒仙诗圣，流连光景于杯盘之间那副馋相和醉态来。“却”字承接上句“付馋子”来，笔致轻灵而富有幽默感。
然而，吃糟蟹时那种飘飘欲仙的快感毕竟不是真的。所以作者又回到现实中来：“沉冥并作南柯梦”。“沉冥”原指糊涂到了极点，这里指醉生梦死。“南柯梦”取唐李公佐《南柯太守传》故事，形象地说明世上哪有什么神仙世界！“混沌”句用《庄子·应帝王》典故：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽比行于南海，混沌问之曰：‘尔何乐？’答曰：‘吾无所乐。’……于是倏与忽谋报浑沌氏曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”用来说明醉生梦死的状态正是“死去了灵魂的混沌”，又进一步揭穿了神仙世界和神仙生活的虚妄性。到这里，“醉生梦死”已经用得滥了，而姜特立用来表达对醉态的鄙夷之情和清醒认识却是很恰当的。最后“闻道将糖尤躁扰”，意思是说：听说你要撤去糟床了（言下之意是：你就要醒来了），这时那些糟渣里的蚂蚁、虫子不知又要闹腾成什么样子呢！末句“解蒲投甑想骚然”是想象之笔，饶有兴味。它把人世间的纷扰归结到蚂蚁、虫子身上，而实际上是喻指人世间那些奔竞钻营、巧取豪夺的小人得志之后必然产生的种种骚动和不安。
全诗运用多种手法和幽默诙谐的语言，对那些醉生梦死的苟且者进行了鞭笞和嘲讽。这种不拘一格、落笔惊人的创作风格在此诗中也有体现。
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