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[宋] 姜特立
吾儿毛骨已森然，会见排风上紫烟。
但把文章博科第，便成陆地作神仙。
胸中滔裕书多读，笔下纵横业要专。
卜者相期非止此，后生进学在丁年。
下面是我根据要求所写的一篇赏析，希望您能满意：
在古人笔下，诗人赠别友人的诗作多矣，但是，为友人送行而劝其读书的诗作却并不多见。姜特立这首《送光孙崇元读书》诗，却正是如此。
诗的首联写崇元“森然”的“毛骨”，预言其将有所作为。首句称赞崇元的“毛骨已森然”，这句是化用杜甫《送顾八分文学落第归扬州幕府》“数杯常及酒边身，一日不收文外责”两句而来。面对送别的人，诗人好像面对着一片冰山雪岭，耸然而立。这是赞美崇元的骨气，更是预祝他前程远大。诗人用了比拟的手法，把崇元比作一只鹰隼，正是“会见排风上紫烟”的时候了。一个“排风”，使人联想到在春风中翱翔、彩云追月的雄鹰，寄托着诗人全部的希望。这两句语调高亢，笔力苍劲，感情真挚，激动人心。
颔联告诫崇元读书是为了“博科第”。这句看起来似直，实则意蕴丰富。科举考试是封建社会读书人进入仕途的重要途径。为了科举及第，读书人往往竭尽毕生精力，甚至全家人的希望也都寄托在他们身上。姜特立也不例外，他告诫崇元读书的目的正是为了博取科第。但是，在科举制度日益腐朽、黑暗的宋代，要想及第并非易事。诗人并未直接道出这一点，而是寓嘉奖于规劝之中，语带双关，给人以强烈的感染。如果说首联是对崇元的勉励，那么这一联则是诗人的肺腑之言。诗人把读书和科举紧紧联系在一起，当然也包含着对崇元的期望：通过苦读，“便成陆地作神仙”。读书与求取功名利禄直接联系起来，“陆地作神仙”出自唐代韩愈《赠张籍》诗句：“人人皆饮酒，独许由性已殊。自从揖让朝帝京，再得亲造仙人家。”有了书读且科举得志之后，自然应视功名利禄如无物了；能做到“不食周粟”，保持“君臣之义”，才是真英雄，也才真正“神仙”。所以此联作者借酒桌上的赠言、饯别场上的劝勉，不仅传达了诗人的美好期望，而且是对崇元的赞扬和奖掖。
颈联希望崇元胸中富积“滔”“裕”之学、“纵横”之业。因为博取科第须先奠定丰厚的基础。“书多读”，正可扫除浮躁肤浅的毛病；字要写得“纵横”而能得心应手、一挥而就，关键在于心有成竹、熟能生巧。“胸无成竹”的典故说明了这一点。“胸中滔裕”，正是对崇元提出的具体要求；“业要专”，正是强调了实现这个要求的关键所在。这两句表现了诗人对崇元的信赖和期望值的高定位。正因为如此，诗人以知心的长者、朋友的姿态热情地勉励他：“你虽然读书不是为了做官而求取功名，卜者说你这样做将会得到另一种结果（非止此），但你即使不能及第登科，你的学问也将名扬四海。”这一联从不同的角度表达了诗人对崇元的鼓励和奖掖。
从全诗的结构看，“非止此”四字把以上八句概括为两句（“卜者相期”），起了承上启下的作用。“后生进学在丁年”，又是给下文的引出祝愿语作了铺垫。诗在赠言时可能是面对座间的几个年轻人一起交谈、问答而成的。这样的祝愿并非离题之语：尽管诗人在穷达方面的态度是比较达观的，“致君尧舜”和“获谷千钟”并不是他所刻意追求的惟一目标。倘若隐身进士作了官职取得千钟的待遇并不矛盾的卦占先秦论之时的夙愿表现出了如黄庭坚诗意即尽管一切在于造化安排和祖灵的阴德自己至死仍然为蒙赐好报而满怀感恩之心也不违背初衷之后如古人卦成见征般连取美职而且跻之青云显然已取得如余阙题姜特立家庙柱对联那“咫尺烟霄隔文章于今青琐为通籍”的荣耀了；但毕竟不是自己追求的目标所以仍不免对卜者的卦占表示感谢和信任并祈求
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