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[宋] 姜特立
姜子胸中有至乐，青山白云也不恶。
不求作佛不求仙，却笑时人用心错。
乐天兜率堕渺茫，徐福神山更辽邈。
丈夫天地要同流，俯仰随化吾何求。
太虚为体隘九州，不须更述逍遥游。
晨起信笔
宋 姜特立
姜子胸中有至乐，青山白云也不恶。 不求作佛不求仙，却笑时人用心错。 乐天兜率堕渺茫，徐福神山更辽邈。 丈夫天地要同流，俯仰随化吾何求。
这首诗是作者晚年隐居乡间时所作。作者对当时社会上的追名逐利十分淡然，认为青山白云、天地人生皆可成为作者心中的至乐。他追求的是从容的生死与利济万物的生活乐趣。这似乎还涉及到了作者道家思想情怀的一面，希望自身和自然和谐相处，然而如今这点情感可能只有安安静静的保留在心灵的最深处吧
作品赏析“青山白云”本来就是自然而然的景象，“求仙”“作佛”更是无关利弊的福事。因此说起来也就没有什么可讨好的了。“却笑时人用心错”，既是说与世人的错误作法形成鲜明对照，也是作者自我解嘲，认为自己也没什么错。当然，“乐天”“兜率”和“神山”三句是写作者对人生有不同的设想与期望，而且这还是一个有志男儿应做的事情，它已不只是上面谈到的自我安慰的一种方式。但这还不能全然说明作品真谛，还需要在下面一句即俯仰“天地”“同流”的感悟中才能完成。“太虚为体”这些语句又是理解本诗的一个条件。“太虚”句承上句“天地”而来，“天地要同流”，也有自己无可奈何，只得随其自然的意思蕴含其中；但它更有从消极中奋起，从消沉中激发，看破红尘，潜心事功的深意。“太虚”既为“体”，当然也就包容一切了。“隘九州”是说大到一定程度就会变得狭小。这些理解，从诗的本意来看似乎带有牵强之处，但从全诗的艺术构思来看，它又是十分必要的。它对作者人生观、处世态度、哲学思想以及生活情趣作了生动而充分的反映。因此这首诗并不单是自我安慰或抒发隐逸之情那么简单。在写作上，诗人抓住诗眼“至乐”，起承转合都围绕这个诗眼展开，使全诗结构显得十分紧凑严谨。
现代文译文：姜特立心中有着无尽的乐趣，那青山白云也是极好的去处。不追求成为佛不追求成仙，只是嘲笑世人用错了心思。像唐乐一样的生活像老天的安排一样迷茫，像徐福寻找神山一样遥远。大丈夫生于天地之间就应该和世间万物一起浮沉，我哪里会去追求什么？整个宇宙空间广袤无垠，何必再去描述什么逍遥之境呢？
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