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[宋] 姜特立
学道不须奇，无为胜有为。
气平无间断，心静自清夷。
意钓非关饵，行歌不为诗。
随缘皆自在，何患不期颐。
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学道
宋 姜特立
学道不须奇，无为胜有为。 气平无间断，心静自清夷。 意钓非关饵，行歌不为诗。 随缘皆自在，何患不期颐。
宋代文人对传统的隐逸观进行注解诠释的新的生活方式进行考证的原因正是受到了追求喧器与远离纷扰相结合的现实使然。“学道”顾名思义，学求心道老子道德清静的自然理念去让内在处于纷乱的世俗喧嚣而无法安宁的心态求得平衡和释放，体现的正是这样的思想宗旨。而诗言志。作者姜特立的“学道”之心自然也要通过诗歌的形式表达出来。姜特立的学道思想平淡自然而又自在坦诚。其《学道》组诗强调的是无为、无执念，要达到一种“心静自清夷”的超然境界。
首联“学道不须奇，无为胜有为。”直接点明学道的要旨所在，作者认为学道求佛并不需要多么离奇、异样或是惊世骇俗的行为方式，而只需要保持一种平淡自然的心态即可。因为“道”的本质就是“无为”，与人为作戏或是偏执于任何一种思想的方式都会让佛道的本义相背离。“无为”正是体现了“道”的本性，“道”无处不在无为而无不为正是“道”的基本精神所在。另一方面也表达了作者追求的处世之道不需要那些执著或是妄念的心态而是要平淡自在的生活。“有为”则恰恰是背离了这些思想原则的为世之举。“不须奇”是劝诫人们不要做超越自身能力的或是过激的行为去追寻世事或是信仰，“无为胜有为”则是对所追寻的目标给出解释和理由。“无为”对于当时的动荡乱世的社会状况有着特殊的含义：太平世界与天下太平的到来，百姓自会安宁因此内心的安宁静定比一切世俗行为的荣誉、高贵还要来得更加有价值且实在，这些都得益于有道德的政治家的灌输天下。“有为”也就是人们在不断做一些获取平治的必要努力的过程于是人要有形而上的求得意义生活追寻中补充智慧所需的课程，这便是“学道”。
颔联“气平无间断，心静自清夷。”进一步阐述学道的途径与方法。“气平”即心平气和，保持一种平和的心态去行事做人，这正是作者所推崇的处世之道。平和心态是佛家所推崇的修身养性的至高境界之一。同时这也体现了诗人所向往的佛家追求的“清静无为”“心如止水”“随缘任远”“超脱物外”等精神境界。这也就是诗人在《学道》组诗中所要表达的思想宗旨。“心静自清夷”则进一步说明只有保持平和的心态才能达到超然物外的精神境界，也只有这样才能真正做到“清夷”。这里的“心静”并非指外在环境的安静而是内在心态的平静与安宁。“自清夷”则是说这样平和宁静的心态所带来的必然结果就是自己身心的安宁与舒适。这一联诗对仗工整，自然流畅而又充分表达了作者的学道之志。
尾联“意钓非关饵，行歌不为诗。”两句是对学道之人如何实现自己的生活理想的进一步阐述。“意钓非关饵”意在说明人的生活理想的实现并不是靠外在的物质或是外在的环境或是机遇等条件来实现的而是要靠内在的修炼与自身的修养来实现。这正是作者所推崇的内在修为与外在环境相统一的处世之道。“钓”在这里并非是钓鱼而是借指生活的方式或是生活的态度。“非关饵”说明这种追求与外在条件无关而是完全靠内在的修养和平和自在的心态去实现的。就如同一个虔诚的信徒不需要任何物质的诱因就会主动去做好事去助人或是参禅悟道一样的自然纯粹且目标明确。“行歌不为诗”说明作者并不是刻意为了做诗或是创作而去做这些事而是为了生活本身或是实现自己生活理想的一种方式而已。这一联诗充分表达了作者的学道之志与生活理想：平淡自然而又自在坦诚。
总之，这首《学道》组诗充分表达了作者姜特立对佛家所推崇的“清静无为”“心如止水”“随缘任远”“超脱物外”等精神境界的向往与追求同时也体现了诗人对追求喧器与远离纷扰相结合的现实生活方式的考证与考证的原因所在。因此我们说这首诗体现了宋代文人面对社会现实对传统的隐逸观进行注解诠释的新的生活方式进行考证的原因正是受到了追求
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