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[宋] 徐钧
六朝黄发老三公，固位依违善取容。
真是乡原为德贼，如何至德比中庸。
以下是根据您的要求赏析徐钧的《胡广》古诗，同时附上译文：
胡广
六朝黄发老三公，固位依违善取容。 真是乡原为德贼，如何至德比中庸。
这是一首借批判为官无品无德的“乡愿”（即“好好先生”）以抨时之诗。在此诗人将之与中庸加以类比，这在古人诗歌之中相当少见。然而在中国文化历史当中，许多愚腐势力均擅长自诩清流或是表里如一。吾辈万不能为其表面现象所蒙蔽，其实此辈胸无大志，做事无原则，为了名利地位可以不顾廉耻。在宋代士大夫群中，胡广算不上个才子，然因其懂得保全自己的圆滑之策，居然也跻身三公之位。他满口仁义道德，内心却极为卑劣。这种人常常被士大夫群体所不齿。宋代士大夫评价人物是非之时，特别看重生徒、门生、故吏等交游网络背景，作为自我价值判断的一个重要参照依据。从这个角度看，徐钧这首诗应该有一定的现实针对性。
首先说明的是对胡广为人的评价：这是一个极其矛盾的说法。表面看来胡广一生深谙“左右逢源”、“与人无争”之道，其实他却是典型的“乡愿”式人物。他貌似忠厚，实则没有是非原则，遇事只看派别和利害，只要对自己有利就依违其间，貌似拥护而实则反对。这种人在古代社会中常常被视为小人，他们没有自己的独立人格，只是为了私利不择手段。徐钧在此诗中用“乡原为德贼”来形容胡广的这种行为，认为他已丧失了道德底线。这种道德沦丧的人居然被至德之世选中为三公之一，这是对至德之世的一种讽刺。在古代社会中，“至德”常常被视为一种理想社会状态，即人人皆有德行，没有奸邪小人，也没有社会矛盾和纷争。然而现实却与此相去甚远，像胡广这样的伪君子恰恰混迹其中，实在是可悲可叹。诗人认为以胡广这种人道德沦丧的三公身份去配称至德中庸者实在是不应该的。徐钧直言不讳地批评了当时政治中存在的这种现象，对一些人在社会变革之际竞相投靠新主以换取个人利益的卑劣行为表示了不满和批判。
在整首诗中，“六朝黄发老三公”指的是胡广历经多个朝代的三公身份，“固位依违善取容”形象地描绘了他善于看风使舵、左右逢源的性格特点，“真是乡原为德贼”一句则直接点明了他道德沦丧的本质，“如何至德比中庸”则表达了对这种伪君子的讽刺和批判。整首诗语言简练、寓意深刻，通过形象的描绘和尖锐的讽刺展现了诗人对当时政治和社会现象的深刻批判。
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