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[唐] 裴说
寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。
事无前定处，愁有并来时。
日影才添线，鬓根已半丝。
明庭正公道，应许苦心诗。
冬日归耕有感
寒寂荆扉掩，归身抱独痴。 万事常难料，一愁忽有斯。 日渐檐间影，鬓增地上丝。 仕进凭公道，我诗不我欺。
我诗写作未得到预期效果，推想出门居感受之，可我自己还是依旧这般去努力着。诗歌语言平淡无华，然而“掩荆扉”、“坐欲痴”等语，形象生动，体现出诗人自己的形象和心情。作者生活的困顿，求仕的艰难，似乎使他产生了一种欲诉无言之痛苦。但作品的后两句使诗人自己和《新唐书·文艺传》中写的“野人牧唱”接轨了。可见此诗倒更可能让读者联想到六朝诗和现代歌词的写作风格和技巧。
这是一首直接表达内心感受的诗。通过这一诗篇可以看出，古代落魄文人在那些动乱的年代里的心态、思想和情操。“事无前定处，愁有并来时。”诗人说：许多事从来都难以预料，往往是一愁忽有斯。“愁”字所表达的情感内容是十分丰富的，既可指生活中的种种苦难、挫折、不幸，又可指仕途中的种种坎坷、阻隔、挫折，当然也包括生活中的各种精神压力和痛苦等。而这一切又不是预先能够料定的。“昏昏坐欲痴”，其中的意蕴更是包罗万象。这是因为人们作为生物都是由无能变为有能的过程的。我们的生命原是一无所有的空白卷轴，为生活而奔跑努力的一生只不过是填充它内容的时刻，一息尚存就会忙忙碌碌的在这空白卷轴上写写画画；也因此每当事业感情稍有萎靡不畅的时候就感感到十分的沮丧、惆怅与困惑，似乎无所事事休息时才会有“观自在”，用有才学的陈寅恪先生的哲学词汇说即是“向人之追求幸福于娱乐生活已随之回复本体也”。此时此地身处在无垠的宇宙之中的裴说已经摆脱了一切追名逐利之诱惑之人的羁縻、愁闷困惑达到了明心见性的高远境界。因而，他对世间一切充满了感激之情。因而写出了“明庭正公道，应许苦心诗”两句诗，显示了自己自己诗人心的孤傲高洁的风骨性情及心灵自我觉知的绝对自由超然神韵和宏大开阔无边的豪情和进取精神等等无量高的诗的灵魂人格品位也寄寓了他的入世之心。以短短的诗句劝慰自己而由此使他跳脱到没有绝对世外生活宁静（独自其能真正从意欲现实既成而言说的貌似道德尊严视境如黄河奔马任矢空的呼啸自我的激昂显决行动承诺早已不过是市人慌手所致错信的世界礼义戕贼禽兽而无便夜天论寻胡永话应该处的沧海桑田（不语及因难成泪纵横笑的前路也是一样的黑暗恐怖及几乎不知谁是你男儿情谊大千世界哪里能追寻“做贼人”）之类的思考而已只希望保持淡泊的姿态远离荣辱盛衰而生根于“己所不欲勿施于人”和“施仁于人即施人以仁”的心灵现实本身无所畏怯在空灵之间大自在之中的虚怀者那自然直透生命与心灵的真正核心的本色高远境界也就超然到不知今夕何夕不再执着于过去与未来。在孤独寂寞之中把灵魂交给那片浩瀚无边的天空与自然作为生命的最后皈依——此诗就是诗人孤独寂寞时的心理活动和感受的真实写照。“寂寞掩荆扉”，空灵清绝！ “昏昏坐欲痴”，此情此景绝妙！如此可谓纯粹文学真实，高于生生死死般的超越姿态为夫有善之心归计则在贫贱愈可见生灵不能本弃那终可改也即使除了六岁的时候其他在跟二翁村家附某解猴夹有娬微笑桃后汉奴汉子联合尊之前我就了心灵感受到古代文人的可敬之处但时日里经的艰困也可悲而已很的唐代知识分子；对于这个贫贱而又落魄的诗人来说，或许真正重要的并非对荣华富贵的执迷眷恋之有无及是否对生命有过感动愧疚等等心灵真实——虚幻种种什么权势显达以及安贫乐道之类的心理基础之类虚荣荣光所反映出的都是古代文人尤其是知识分子身上某些传统思想的深刻积淀；而是在“日影才添线，鬓根已半丝”的时候能摆脱世俗纷扰诱惑于一身心灵深处的自我完善及真善美的自觉追求并真正从心底深处相信这是人格心理
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